大正藏 經藏阿含部 中阿含經七法品第一 善法經第一

小黑明融

中阿含經卷第一

東晉孝武及安帝世隆安元年十一月至二年六月了於東亭寺罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯道祖筆受


　　中阿含七法品第一

　　善法經第一

我聞如是。
一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園。
爾時。世尊告諸比丘。若有比丘成就七法者。便於賢聖得歡喜樂。正趣漏盡。云何為七。謂比丘知法．知義．知時．知節．知己．知眾．知人勝如
云何比丘為知法耶。謂比丘知正經．歌詠．記說．偈[口*他]．因緣．撰錄．本起．此說．生處．廣解．未曾有法及說是義。是謂比丘為知法也。若有比丘不知法者。謂不知正經．歌詠．記說．偈[口*他]．因緣．撰錄．本起．此說．生處．廣解．未曾有法及說義。如是比丘為不知法。若有比丘善知法者。謂知正經．歌詠．記說．偈[口*他]．因緣．撰錄．本起．此說．生處．廣解．未曾有法及說義。是謂比丘善知法也。偈[口*他]今稱偈頌
云何比丘為知義耶。謂比丘知彼彼說義是彼義．是此義。是謂比丘為知義也。若有比丘不知義者。謂不知彼彼說義是彼義．是此義。如是比丘為不知義。若有比丘善知義者。謂知彼彼說義是彼義．是此義。是謂比丘善知義也
云何比丘為知時耶。謂比丘知是時修下相。是時修高相。是時修捨相。是謂比丘為知時也。若有比丘不知時者。謂不知是時修下相。是時修高相。是時修捨相。如是比丘為不知時。若有比丘善知時者。謂知是時修下相。是時修高相。是時修捨相。是謂比丘善知時也。
云何比丘為知節耶。謂比丘知節。若飲若食．若去若住．若坐若臥．若語若默．若大小便。捐除睡眠。修行正智。是謂比丘為知節也。若有比丘不知節者。謂不知若飲若食．若去若住．若坐若臥．若語若默．若大小便。捐除睡眠。修行正智。如是比丘為不知節。若有比丘善知節者。謂知若飲若食。若去若住。若坐若臥．若語若默．若大小便。捐除睡眠。修行正智。是謂比丘善知節也。
云何比丘為知己耶。謂比丘自知我有爾所信．戒．聞．施．慧．辯．阿含及所得。是謂比丘為知己也。若有比丘不知己者。謂不自知我有爾所信．戒．聞．施．慧．辯．阿含及所得。如是比丘為不知己。若有比丘善知己者。謂自知我有爾所信．戒．聞．施．慧．辯．阿含及所得。是謂比丘善知己也
云何比丘為知眾耶。謂比丘知此剎利眾．此梵志眾．此居士眾．此沙門眾。我於彼眾應如是去．如是住．如是坐．如是語．如是默。是謂比丘為知眾也。若有比丘不知眾者。謂不知此剎利眾．此梵志眾．此居士眾．此沙門眾。我於彼眾應如是去．如是住．如是坐．如是語．如是默。如是比丘為不知眾。若有比丘善知眾者。謂知此剎利眾．此梵志眾．此居士眾．此沙門眾．我於彼眾應如是去．如是住．如是坐．如是語．如是默。是謂比丘善知眾也。
云何比丘知人勝如。謂比丘知有二種人。有信有不信。若信者勝。不信者為不如也。謂信人復有二種。有數往見比丘。有不數往見比丘。若數往見比丘者勝。不數往見比丘者為不如也。謂數往見比丘人復有二種。有禮敬比丘。有不禮敬比丘。若禮敬比丘者勝。不禮敬比丘者為不如也。謂禮敬比丘人復有二種。有問經。有不問經。若問經者勝。不問經者為不如也。謂問經人復有二種。有一心聽經。有不一心聽經。若一心聽經者勝。不一心聽經者為不如也。謂一心聽經人復有二種。有聞持法。有聞不持法。若聞持法者勝。聞不持法者為不如也。謂聞持法人復有二種。有聞法觀義。有聞法不觀義。若聞法觀義者勝。聞法不觀義者為不如也。謂聞法觀義人復有二種。有知法．知義．向法次法．隨順於法．如法行之。有不知法．不知義．不向法次法．不隨順法．不如法行。若知法．知義．向法次法．隨順於法．如法行者勝。不知法．不知義．不向法次法．不隨順法．不如法行者為不如也。
謂知法．知義．向法次法．隨順於法．如法行人復有二種。有自饒益。亦饒益他。饒益多人。愍傷世間。為天．為人求義及饒益。求安隱快樂。有不自饒益。亦不饒益他。不饒益多人。不愍傷世間。不為天．不為人求義及饒益。求安隱快樂。若自饒益。亦饒益他。饒益多人。愍傷世間。為天．為人求義及饒益。求安隱快樂者。此人於彼人中為極第一。為大．為上．為最．為勝．為尊．為妙。譬如因牛有乳。因乳有酪。因酪有生酥。因生酥有熟酥。因熟酥有酥精。酥精者。於彼中為極第一。為大．為上．為最．為勝．為尊．為妙．如是若人自饒益。亦饒益他。饒益多人。愍傷世間。為天．為人求義及饒益。求安隱快樂。此二人如上所說。如上分別。如上施設。此為第一。為大。為上．為最．為勝．為尊．為妙。是謂比丘知人勝如。
佛說如是。彼諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

善法經第一竟