關尹子《文始真經》09 九藥

小黑明融

關尹子《文始真經》09 九藥

九 藥

藥 者 雜 治 也

關 尹 子 曰 ： 勿 輕 小 事 ， 小 隙 沈 舟 ， 勿 輕 小 物 ， 小 蟲 毒 身， 勿 輕 小 人 ， 小 人 賊 國 。 能 周 小 事 ， 然 後 能 成 大 事 ， 能積 小 物 ， 然 後 能 成 大 物 ， 能 善 小 人 ， 然 後 能 契 大 人 。 天既 無 可 必 者 人 ， 人 無 能 必 者 事 。 惟 去 事 離 人 ， 則 我 在 我， 惟 可 即 可 。 未 有 當 繁 簡 可 ， 當 戒 忍 可 ， 當 勤 惰 可 。
曰 ： 智 之 極 者 ， 知 智 果 不 足 以 周 物 ， 故 愚 ； 辨 之 極 者， 知 辨 果 不 足 以 喻 物 ， 故 訥 ； 勇 之 極 者 ， 知 勇 果 不 足 以勝 物 ， 故 怯 。

曰 ： 天 地 萬 物 ， 無 一 物 是 吾 之 物 。 物 非 我 ， 物 不 得 不應 ； 我 非 我 ， 我 不 得 不 養 。 雖 應 物 ， 未 嘗 有 物 ； 雖 養 我， 未 嘗 有 我 。 勿 曰 外 物 ， 然 後 外 我 ， 勿 曰 外 形 ， 然 後 外心 。 道 一 而 已 ， 不 可 序 進 。

曰 ： 諦 毫 末 者 ， 不 見 天 地 之 大 ； 審 小 音 者 ， 不 聞 雷 霆之 聲 。 見 大 者 亦 不 見 小 ， 見 邇 者 亦 不 見 遠 ， 聞 大 者 亦 不聞 小 ， 聞 邇 者 亦 不 聞 遠 。 聖 人 無 所 見 ， 故 能 無 不 見 ， 無所 聞 ， 故 能 無 不 聞 。

曰 ： 目 之 所 見 ， 不 知 其 幾 何 ， 或 愛 金 ， 或 愛 玉 ， 是 執一 色 為 目 也 。 耳 之 所 聞 ， 不 知 其 幾 何 ， 或 愛 鐘 ， 或 愛 鼓， 是 執 一 聲 為 耳 也 。 惟 聖 人 不 慕 之 ， 不 拒 之 ， 不 處 之 。

曰 ： 善 今 者 可 以 行 古 ， 善 末 者 可 以 立 本 。

曰 ： 狡 勝 賊 ， 能 捕 賊 ， 勇 勝 虎 ， 能 捕 虎 。 能 克 己 ， 乃能 成 己 ， 能 勝 物 ， 乃 能 利 物 ， 能 忘 道 ， 乃 能 有 道 。

曰 ：  堅 ， 則 物 必 毀 之 ， 剛 斯 折 矣 ； 刀 利 ， 則 物 必 摧之 。 銳 斯 挫 矣 。 威 鳳 以 難 見 為 神 ， 是 以 聖 人 以 深 為 根 ；走 麝 以 遺 香 不 捕 ， 是 以 聖 人 以 約 為 紀 。

曰 ： 瓶 存 二 竅 ， 以 水 實 之 ， 倒 瀉 閉 一 ， 則 水 不 下 ， 蓋不 升 則 不 降 。 井 雖 千 仞 ， 汲 之 水 上 ， 蓋 不 降 則 不 升 。 是以 聖 人 不 先 物 。

曰 ： 人 之 有 失 ， 雖 己 受 害 於 已 失 之 後 ， 久 之 ， 竊 議 於未 失 之 前 。 惟 其 不 恃 己 聰 明 而 兼 人 之 聰 明 ， 惟 其 無 我 而兼 天 下 之 我 ， 終 身 行 之 ， 可 以 不 失 。

曰 ： 古 今 之 俗 不 同 ， 東 西 南 北 之 俗 又 不 同 ， 至 於 一 家一 身 之 善 又 不 同 ， 吾 豈 執 一 豫 格 後 世 哉 。 惟 隨 時 同 俗 ，先 機 後 事 ， 捐 忿 塞 慾 ， 簡 物 恕 人 ， 權 其 輕 重 ， 而 為 之 自然 ， 合 神 不 測 ， 契 道 無 方 。

曰 ： 有 道 交 者 ， 有 德 交 者 ， 有 事 交 者 。 道 交 者 ， 父 子也 ， 出 於 是 非 賢 愚 之 外 ， 故 久 德 交 者 ， 則 有 是 非 賢 愚 矣。 故 或 合 或 離 ， 事 交 者 合 則 離 。

曰 ： 勿 以 拙 陋 ， 曰 道 之 質 當 樂 敏 捷 ； 勿 以 愚 暗 ， 曰 道之 晦 當 樂 輕 明 ； 勿 以 傲 易 ， 曰 道 之 高 當 樂 和 同 ； 勿 以 汗漫 ， 曰 道 之 廣 當 樂 要 急 ； 勿 以 幽 憂 ， 曰 道 之 寂 當 樂 悅 豫。 古 人 之 言 ， 學 之 多 弊 ， 不 可 不 救 。

曰 ： 不 可 非 世 是 己 ， 不 可 卑 人 尊 己 ， 不 可 以 輕 忽 道 己， 不 可 以 訕 謗 德 己 ， 不 可 以 鄙 猥 才 己 。

曰 ： 困 天 下 之 智 者 不 在 智 而 在 愚 ； 窮 天 下 之 辯 者 不 在辯 而 在 訥 ； 伏 天 下 之 勇 者 不 在 勇 而
在 怯 。
曰 ： 天 不 能 冬 蓮 春 菊 ， 是 以 聖 人 不 違 時 ， 地 不 能 洛 橘汶 貉 ， 是 以 聖 人 不 違 俗 ， 聖 人 不 能 使 手 步 足 握 ， 是 以 聖人 不 違 我 所 長 ， 聖 人 不 能 使 魚 飛 鳥 馳 ， 是 以 聖 人 不 違 人所 長 。 夫 如 是 者 ， 可 動 可 止 ， 可 晦 可 明 ， 惟 不 可 拘 ， 所以 為 道 。

曰 ： 少 言 者 ， 不 為 人 所 忌 ， 少 行 者 ， 不 為 人 所 短 ， 少智 者 ， 不 為 人 所 勞 ， 少 能 者 ， 不 為 人 所 役 。

曰 ： 操 之 以 誠 ， 行 之 以 簡 ， 待 之 以 恕 ， 應 之 以 默 ， 吾道 不 窮 。

曰 ： 謀 之 於 事 ， 斷 之 於 理 ， 作 之 於 人 ， 成 之 於 天 。 事師 於 今 ， 理 師 於 古 ， 事 同 於 人 ， 道 獨 於 己 。

曰 ： 金 玉 難 捐 ， 土 石 易 舍 。 學 道 之 士 ， 遇 微 言 妙 行 ，慎 勿 執 之 ， 是 可 為 而 不 可 執 ， 若 執 之 者 ， 則 腹 心 之 疾 ，無 藥 可 療 。

曰 ： 人 不 明 於 急 務 ， 而 從 事 於 多 務 他 務 奇 務 者 ， 窮 困災 厄 及 之 ， 殊 不 知 道 無 不 在 ， 不 可 捨 此 就 彼 。

曰 ： 天 下 之 理 ， 捨 親 就 疏 ， 捨 本 就 末 ， 捨 賢 就 愚 ， 捨近 就 遠 ， 可 暫 而 已 ， 久 則 害 生 。

曰 ： 昔 之 論 道 者 ， 或 曰 凝 寂 ， 或 曰 邃 深 ， 或 曰 澄 澈 ，或 曰 空 同 ， 或 曰 晦 冥 ， 慎 勿 遇 此 而 生 怖 退 。 天 下 至 理 ，竟 非 言 意 。 苟 知 非 言 非 意 在 彼 微 言 妙 意 之 上 ， 乃 契 吾 說。

曰 ： 聖 人 大 言 金 玉 ， 小 言 桔 梗 芣 衛 。 用 之 當 ， 桔 梗 芣衛 生 之 ， 不 當 ， 金 玉 斃 之 。

曰 ： 言 某 事 者 ， 甲 言 利 ， 乙 言 害 ， 丙 言 或 利 或 害 ， 丁言 俱 利 俱 害 ， 必 居 一 于 此 矣 ， 喻 道 者 不 言 。

曰 ： 事 有 在 ， 事 言 有 理 ， 道 無 在 ， 道 言 無 理 。 知 言 無理 ， 則 言 言 皆 道 ； 不 知 言 無 理 ， 雖 執 至 言 ， 為 梗 為 翳 。

曰 ： 不 信 愚 人 易 ， 不 信 賢 人 難 ， 不 信 賢 人 易 ， 不 信 聖人 難 ， 不 信 一 聖 人 易 ， 不 信 千 聖 人 難 。 夫 不 信 千 聖 人 者， 外 不 見 人 ， 內 不 見 我 ， 上 不 見 道 ， 下 不 見 事 。

曰 ： 聖 人 言 蒙 蒙 ， 所 以 使 人 聾 ， 聖 人 言 冥 冥 ， 所 以 使人 盲 ， 聖 人 言 沈 沈 ， 所 以 使 人 瘖 。 惟 聾 則 不 聞 聲 ， 惟 盲則 不 見 色 ， 惟 瘖 則 不 音 言 。 不 聞 聲 者 不 聞 道 ， 不 聞 事 ，不 聞 我 ； 不 見 色 者 不 見 道 ， 不 見 事 ， 不 見 我 ； 不 音 言 者不 言 道 ， 不 言 事 ， 不 言 我 。

曰 ： 人 徒 知 偽 得 之 中 有 真 失 ， 殊 不 知 真 得 之 中 有 真 失。 徒 知 偽 是 之 中 有 真 非 ， 殊 不 知 真 是 之 中 有 真 非 。

曰 ： 言 道 者 如 言 夢 。 夫 言 夢 者 曰 如 此 金 玉 、 如 此 器 皿、 如 此 禽 獸 ， 言 者 能 言 之 ， 不 能 取 而 與 之 ， 聽 者 能 聞 之， 不 能 受 而 得 之 。 惟 善 聽 者 ， 不 泥 不 辨 。

曰 ： 圓 爾 道 ， 方 爾 德 ， 平 爾 行 ， 銳 爾 事 。