儒教聖典.十三經之【禮記】44射義

小黑明融

儒教聖典.十三經之【禮記】44射義

射 義

古者諸侯之射也．必先行燕禮．卿大夫士之射也．必先行鄉飲酒之禮．故燕禮者．所以明君臣之義也．鄉飲酒之禮者．所以明長幼之序也．


故射者．進退周還必中禮．內誌正．外體直．然後持弓矢審固．持弓矢審固．然後可以言中．此可以觀德行矣．


其節．天子以騶虞為節．諸侯以狸首為節．卿大夫以采蘋為節．士以采蘩為節．騶虞者．樂官備也．狸首者．樂會時也．采蘋者．樂循法也．采蘩者．樂不失職也．是故天子以備官為節．諸侯以時會天子為節．卿大夫以循法為節．士以不失職為節．故明乎其節之誌．以不失其事．則功成而德行立．德行立．則無暴亂之禍矣．功成則國安．故曰．射者．所以觀盛德也．


是故古者天子．以射選諸侯卿大夫士．射者．男子之事也．因而飾之以禮樂也．故事之盡禮樂．而可數為．以立德行者．莫若射．故聖王務焉．


是故古者天子之製．諸侯歲獻貢士於天子．天子試之於射宮．其容體比於禮．其節比於樂．而中多者．得與於祭．其容體不比於禮．其節不比於樂．而中少者．不得與於祭．數與於祭而君有慶．數不與於祭而君有讓．數有慶而益地．數有讓而削地．故曰．射者．射為諸侯也．是以諸侯君臣盡誌於射．以習禮樂．夫君臣習禮樂而以流亡者．未之有也．


故詩曰．曾孫侯氏．四正具舉．大夫君子．凡以庶士．小大莫處．御於君所．以燕以射．則燕則譽．言君臣相與盡誌於射．以習禮樂．則安則譽也．是以天子製之．而諸侯務焉．此天子之所以養諸侯而兵不用．諸侯自為正之具也．


孔子射於矍相之圃．蓋觀者如堵牆．射至於司馬．使子路執弓矢出延射．曰．賁軍之將．亡國之大夫．與為人後者．不入．其余皆入．蓋去者半．入者半．又使公罔之裘．序點．揚觶而語．公罔之裘揚觶而語曰．幼壯孝弟．耆耋好禮．不從流俗．修身以俟死．者不．在此位也．蓋去者半．處者半．序點又揚觶而語曰．好學不倦．好禮不變．旄期稱道不亂．者不．在此位也．蓋勤有存者．


射之為言者．繹也．或曰．舍也．繹者．各繹己之誌也．故心平體正．持弓矢審固．持弓矢審固．則射中矣．故曰．為人父者．以為父鵠．為人子者．以為子鵠．為人君者．以為君鵠．為人臣者．以為臣鵠．故射者各射己之鵠．故天子之大射．謂之射侯．射侯者．射為諸侯也．射中則得為諸侯．射不中則不得為諸侯．


天子將祭．必先習射於澤．澤者．所以擇士也．已射於澤．而後射於射宮．射中者得與於祭．不中者不得與於祭．不得與於祭者有讓．削以地．得與於祭者有慶．益以地．進爵絀地是也．


故男子生桑弧蓬矢六．以射天地四方．天地四方者．男子之所有事也．故必先有誌於其所有事．然後敢用谷也．飯食之謂也．


射者．仁之道也．射求正諸己．己正而後發．發而不中．則不怨勝己者．反求諸己而已矣．孔子曰．君子無所爭．必也射乎．揖讓而升．下而飲．其爭也君子．


孔子曰．射者何以射．何以聽．循聲而發．發而不失正鵠者．其唯賢者乎．若夫不肖之人．則彼將安能以中．詩云．發彼有的．以祈爾爵．祈．求也．求中以辭爵也．酒者．所以養老也．所以養病也．求中以辭爵者．辭養也．