上帝國像什麼？

sarahron

上帝國像什麼？  

   上帝國像什麼？查考聖經時，會發現同樣上帝國的比喻，在馬太福音都稱「天國」。這是因為馬太福音寫作對象是猶太基督徒。猶太人不敢直稱上帝，所以馬太福音都以「天國」代替「上帝國」。至於中文和合本有的版本譯為「上帝國」，有的版本譯為「神國」。那是當初翻譯時不同的差會各有不同的堅持，有人堅持應譯上帝為「上帝」，有人則認為應譯為「神」。結果聖經公會只好出兩種版本：一種是「上帝版」；一種是「神版」。其實，天國也好，上帝國也好，神國也好，都指同一個意思。

   耶穌所傳的福音，就是上帝國的福音，馬太福音四章十七節記：「從那時候耶穌就傳起道來，說，天國近了，你們應當悔改。」那什麼是「上帝國」呢？一般我們說「國」，它要包含三要素：主權、領土、人民。但聖經用「上帝國」一詞，重點不在強調「領土、人民」，而在強調主權，所以「上帝國」一詞，我們白話一點說，它是指「上帝絕對的主權和統治」。所以現代中文譯本主禱文「願你的國降臨」，譯為「願你在世上掌權」，現代台語譯本則譯為「願你施行主權」。

   福音書用很多比喻來說明「上帝國」，例如馬可福音四章３０—３２節：「我們說上帝的國像甚麼呢？我們用甚麼比喻來說明它呢？上帝的國好比一粒芥菜種子，是世上最小的種子。有人把它種在地裏，過些時候，它長大起來，比各種蔬菜都大；它長出大枝，飛鳥也在它的蔭下搭窩。」現就我們引用的經文來思考「上帝國親像什麼？」。先來探討經文中的意思：

   猶太人看了這個比喻後，必定能夠辨別出兩種的想法。第一，一粒芥菜種子就是當時巴勒斯坦人常用在一句成語裏面，代表細小的意思。若是人沒有「像芥菜種的信心」，便是說「具有想像中信心最小的份量」。而芥菜種事實上又能生長成為一棵高大的植物，有些是高過騎在馬上的人頭。飛鳥非常愛吃樹上的黑色子實；經常成群盤旋飛翔在芥菜之上。第二，猶太人熟習在舊約裏把國土描寫成一棵樹的。各族各民在國土內，猶如飛鳥在樹枝下棲息（結十七22以下；卅一1以下；但四10，21）。所以飛鳥聚集在一棵樹的象徵，就是一個偉大的帝國，裏面包括組成國的各族各民。
因此，這個比喻告訴我們第一、不要畏懼細小的開端。初時的效果雖然不大；但當這些小的效果不斷的擴展時，它必定會發大的。我們常常感到做一件事花了很多勞力，而看不見任何的效果，以為白費心機，但我們必須牢記──凡事都必有一個開始；從來沒有一件事一開始，便完全看見它的成長的。我們的責任，就是盡自己的能力去做；湊聚每一分力量而至終必然產生意想不到的效果的。第二、這個比喻告訴我們整個教會的領域範圍。這棵樹和聚集的飛鳥，就是一個大的國度，裏面包含各民各族。教會在開始時，只是一個小小的個別單位，但她至終的目的是包括全世界在內的，最低限度，這個概念在兩方面來說，都是完全真確的。

   在教會裏面，能容許不同的神學思想和分歧的意見都能共同相處的。約翰衛斯理（John Wesley）可以說是世界上最有容忍量度的人。他說過：「我們每一個人都可以有各自的思想的：那麼讓我們每一個人都拿出自己的思想來。我沒有權阻止別人堅持有異於己的意見，正如我有權確定自己的立場一樣。因為別人戴上假髮，而自己的頭髮是長出來的，這又有何不可呢？」衛斯理與人見面時最愛用的一句問安的話：「你的心思意念和我一樣的嗎？讓我們握手罷。」當然人歡喜別人同意自己的見解是正確的，但卻不應該常常以為別人一定是錯的。

   在教會裏面，所有的民族都可以相聚在一起。看西街教會教會的牆壁有兩幅出名的宗教圖畫：一副是眾人聚集在聆聽耶穌傳講信息的情景；另一副是耶穌喜愛眾小孩，畫中有不同膚色種族的兒童。曾因褪色而修改，卻將原本穿著漢民族古裝的女孩，改成穿現代服裝。教會是一處可以讓所有民族都可以聚集在一起的地方。我的女兒到美國讀書的時候，主動的到一間長老教會聚會，受到他們的照顧，解決了一些生活上遇到的難題，以及視她為家人一樣，並在回國前一個月需退掉租屋，有一家庭願意接納她住在一起。教會是上帝的大家庭。教會開始時是像一粒芥菜種，在巴勒斯坦發芽孕育；但她擴展至全世界每一角落，包容了每一個民族在內。上帝的教會是沒有阻隔的離笆的。人儘管會豎立起分隔的牆，但上帝在基督裏已經把它們拆毀了。

   這樣我們就不難理解路加福音十三章１８—１９節，同樣是芥菜種的比喻之後所接著「麵酵的比喻」—「耶穌又說：「我要拿甚麼來比擬上帝的國呢？它好比酵母，有女人拿來放在四十公升的麵裏，使全團麵都發起來。」這比喻讓我們看到幾項啟示：

   一、上帝國開始於個別的奉獻。麵團可以看為「羣體」；酵母可以看成「個人」。個人進入團體，改變團體之前，必須個體有「改變的生命」在他生命裡面。這個比喻我們可以聯想的第一個意思是：上帝國的擴展，始於個別的奉獻。
教界眾所皆知的黃彰輝牧師，他的祖父黃能傑是東港東隆宮的「童乩」。在信基督之前，他是東隆宮的台柱法師。有一天，有一個外國宣教師施大闢到東港佈道，施牧師在路邊講「浪子回頭」的故事，當黃能傑聽到這個故事時，他覺得扎心，有一個聲音對他說：「學浪子跟上帝說：我不配當你的兒子，把我當僱工吧！」（黃能傑常用欺騙的手法引誘人去東隆宮拜拜）。但另外又有一個聲音對他說：「不行！你是東隆宮的台柱，你怎麼可以信番仔教呢？」這種心裡的爭執過了一陣子。黃能傑終於踏入教會。即使碰到嘲笑、鄙視，親兄弟將他逐出家門，但他堅定來到上帝面前，上帝的主權臨及這個人。
原先，黃能傑常常「虐待」妻子。但妻子慢慢發現，一定發生了某些事情，原本殘忍對待她的先生在改變。變得客氣、仁慈，而且在睡前常常讀一本小書（馬太福音）。有一天晚上，她無法按捺疑問，等他丈夫睡覺之後，她靜悄悄地起床，用顫抖的手去翻閱那本書，她也被那本書感動。一夜過一夜，她晚上都起來偷看。直到有一天，她發現她丈夫就站在她後面。他們兩人「對泣和解，那時候開始，他們兩人就將自己獻給上帝。」

   黃能傑的兒子黃俟命牧師，在他擔任台南東門教會主任牧師時，也兼長榮中學宗教部主任。在他兼任此職期間，他引導、洗禮了344位學生。這344位學生是他擔任長中宗教部主任期間，長中學生數目的三分之一。

   黃俟命牧師的兒子黃彰輝牧師擔任戰後台南神學院院長。他教導的學生遍布台灣北部、南部，甚至遠及海外。黃彰輝牧師後來也擔任wcc信仰與教制委員會的主委，他的影響力遍及全球。

   上帝國的麵粉要發起來，是始於小小的酵母。黃能傑將他生命的主權交給上帝那一刻起，我們就發現「上帝國親像酵母」到最後整個麵團都發起來，上帝國開始於個別男女的奉獻。

  二、上帝國的能力是「由外而內」的。麵團本身無法改變自己，得靠它之外的酵母。生命的改變也一樣，人無法改變自己。救贖、改變須來自我之外的上帝。當我（麵團）願意接納我之外的上帝的能力（酵母）時，生命的改變才可能產生。
台灣基督長老教會有一位牧師，他父親年輕時，是潮州鎮公所的小職員，薪水微薄，他有一個酗賭的兄長，賭輸了常要人去跟他弟弟拿錢。這個弟弟灰心喪志到一個地步：想自殺。有一次騎著一輛腳踏車，往海邊走，準備投海自盡。路經南州，在一顆大樹下休息。抬頭一看，前面有一所禮拜堂──南州長老教會。教會的圍牆寫著：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（太十一章28節）他心想：這是誰？口氣這麼大，帶著疑問，他走進教會。聖歌隊當日獻唱的詩正好就是上節經文。牧師講道的題目是：「在患難中要喜樂」，讓他幾乎無法接受。不過，會後，牧師注意到這個青年，跟他對談，知道他的困境，因此迫切為他禱告。那禱告的字句一句一句打動他的心。離開時，他已不想自殺。反而每星期到教會作禮拜。
到適婚年齡時，牧師有意幫他介紹醫生的女兒，但他覺得不妥。後來牧師幫他選的對象是一個八歲時就父母雙亡的姐妹，她下面還有三弟妹，姊姊帶著弟妹，輪流在舅舅家吃飯、作息、長大。最後這個弟兄選擇了這個姐妹，他們生下的第一個孩子就是洪振輝牧師。

    這個真實的故事告訴我們，人的改變須經由他之外的上帝的恩典。那天，當上帝的拯救通過文字從他的眼睛進入他內心後，這個改變的故事才可能發生。

   三、上帝國的酵母一定要放在人心裡，才能產生果效。
有些人知道有上帝，但當他不願接納上帝進入他心時，恩典仍然與他無關。William Wilberforce一生為廢除黑奴制度努力，但很少人注意，他背後的心靈導師是John Newton。John Newton這位牧師的故事非常神奇。他原是一條黑奴運輸船的船主。年輕時放蕩墮落。吃、喝、嫖、賭無所不來。這個人到最後淪落到自己在非洲也成為奴隸。直到他父親出手搭救他才能回到歐洲。在回歐洲的路上，船遇狂風巨浪，在行將滅頂之際，他才誠心懇求上帝留他生命，他願為主所用。
John Newton曾說，一生中有兩件事絕對不可以忘記：（一）我是罪人（二）耶穌是救主。他最傳神的作品是（奇異恩典）的歌詞：前我失喪，今被尋回；前我瞎眼，今得看見。John Newton沒想到在他晚年視力漸漸減弱之時，上帝開他心靈的眼睛，寫下這首千錘百鍊的歌詞。他也細心指導William Wilberforce，讓他解放了奴隸制度。

   John Newton在當時的基督教世界，說他沒聽過上帝之名，那是不可能的。他知道上帝之名，但沒接受祂成為他生命的主。一直到大災難來到，他才誠心交出自己生命的主權，讓上帝的主權進入他的心。曾有法利賽人問：「上帝的國幾時來到？」耶穌回答說：「上帝的國來到不是眼所能見的。人也不得說：『看哪，在這裏！看哪，在那裏！』因為上帝的國就在你們心裏。」（路十七２０—２１）上帝國的酵母一定要放在人心裡，才能產生果效。有些人知道有上帝，當他願接納上帝進入他心時，恩典就進入他的生命，就如酵母一樣一直從個體擴展到團體，甚至到全世界都與他有關係。
我們作為上帝的兒女的使命就是在所住的地方，宣揚「上帝國」的福音。我們發現如果讓一個人接受上帝的主權進入他們的心，就會由個體一直擴大到團體，甚至會改變了全世界。台灣教會史也印証了我們上述的說法，十九世紀中葉到廿世紀初來台的宣教師沒有一個超過卅歲的：巴克禮、甘為霖、馬偕、盧嘉敏......。當這些年輕人歡喜地交出自己生命的主權，接受上帝為他生命的主時，做出來的事工的影響是無法估計的。那些願意接受福音的信徒，當他們願意交出自己生命的主權，歸向基督，讓上帝的主權進入他的心。上帝國的功效就會開始如芥菜種、如麵酵一樣，產生一連串生命的奇蹟—一直擴大對上帝所領受的奇妙生命。

evy@

大家彼此相親相愛  不分親疏  那裏就是我心目中的上帝國  光想想  就會很開心