想請教一下，有修佛的。

OROMAGIC

首先，本身沒修佛沒信教。但打坐呼吸吐納、九節佛風之類的 略有涉略。


一開始還好，可後來時有預感、會發生好事有感應、不好的事有感應。
這種狀況如何改善、或消失呢?

這種狀況、影響生活一段時間了，雖然能預感會發生事情、但會發生的改變不了。

本來只打算靜坐、調心，到現在時有感應、心緒不寧，與本願相差頗大。



有無法門、能消除這種狀況，停止打坐一段時間、但感應不止，目前最有用的，
是、以前讀  大學  學到的，知止而後有定， 定而後能靜， 靜而後能安。

聽聞佛教，有慧而不用的法門，是否能斷絕這種感應?
或是有其他方法、謝謝。

d86sai

打坐時，配合呼吸念佛就可以了。

小黑明融

看來.你應該要開始信教學佛了..
雖然你以非宗教心態學打坐.然學的門路卻是佛教密宗的九節佛風法..
一般學佛教的打坐法門.不論是禪或密或各個佛門宗派.都有一定的結界.引謦.上坐.下坐.等防護的規範與法門.還要有師父的引導與開示.才不致遇魔考而不自知.不能出要..
這裡認為.你的學佛機緣已到.不妨請些有關禪坐的佛經...六妙法門.禪波羅蜜.楞嚴經五十陰魔淺釋.等等..再到有修學禪坐的道場走走參訪.
找個正道法派的佛教道場.(一定要小心.現今外道邪師很多).
皈依三寶.親近良師..
如是.你的問題不但可以解決.還可以讓你更上一層樓..

小黑明融

又:你說:［目前最有用的，是、以前讀  大學  學到的，『知止而後有定， 定而後能靜， 靜而後能安』。］
好像有點亂了套..
當知『知止而後有定， 定而後能靜， 靜而後能安』本句經文是因應『大學之道，在明明德，在親民，在止於至善』。而立文的.
沒有『明明德，親民，止於至善』那來的『知止而後有定.....』..
把本經文和靜坐調心等禪坐法門.弄在一起.好生奇怪....
雖說孔子的『止於至善』.然後『知止而後有定』和佛教的『有戒能生正定』之戒定慧三學.不謀而合.然其細微行作.各有不同..
然其本質都是著重於心之行.非身之行..
你的『坐』法再好.吸呼再順.若心行有誤.則很容易落入魔境而不自知..

OROMAGIC

小黑明融 發表於 2015-8-6 16:21  
又:你說:［目前最有用的，是、以前讀  大學  學到的，『知止而後有定， 定而後能靜， 靜而後能安』。］
好 ...

九節佛風已經停一段時間了、大學 這段是我讀書那段時間在用的、現在只是拿出來
靜心而已。




當初開始打坐的時候，本意只是安定形神，所以一開始就是從 大學 裡讓自己靜下來。

九節佛風，是以前某位朋友、知道我平常打坐、但自己又靜不下來硬拉著我去上課，
莫名的學了，結果我去學、他去睡。

其實小時候就時有感應，只是沒想太多、靜心打坐時也都正常，看了你的回覆
才算知道原因、修了佛家的法門卻沒修佛家的心法，依此看是我心境有問題。

十分感謝各位熱心回覆、感恩。

OROMAGIC

老奸巨猾 發表於 2016-1-28 19:18  
大大吉祥!!

誠懇建議您看看我的貼文

老奸大的建議收到了，那幾篇文其實我後來也看過了。

某些道教教派也是茹素，的確茹素對慾望對修行是有幫助的。
其實關於持戒有考慮過寫一篇文、因不完全有關佛教、想想就作罷了。