神恩復興運動與聖神靈修

絕對官僚

神恩復興運動與聖神靈修

    談到聖神靈修，相信不少人會聯想到神恩復興運動。也許有人問：“神恩復興運動既然那麼重視聖神，那麼是否彰顯了聖神靈修的特質？”

    回答這個問題之前，首先要知道，神恩復興運動是在1900年由五旬教會(靈恩派教會)發起的，由始迄今其神學思想和靈修門路，在很多方面與天主教不符。神恩復興運動雖然喚起天主教徒對聖神的關注，尤其是對神恩的關注，但是此運動也僅突顯了異能性的神恩，例如舌音、說先知話、治病、驅魔、顯奇跡、神夢等。而且在靈修法上同樣是走神秘主義路線；例如越念舌音，就越有靈力。瞭解以上兩點之後，現在要說的是：凡參加神恩復興運動的基督教會(基督教和天主教)，仍然可以按自己教會傳統對此運動的內容做適當的整合，不一定要全盤接受靈恩教會的神學觀與靈修法。但是事實上，不少參加此運動的教會團體(包括天主教聖神同禱會)，在很大程度上很受靈恩派神學觀和靈修法的影響。

    五旬教會原出自基督教，在離開基督教自立門戶之前，以覆手、舌音、治病、激情祈禱、以及神秘主義等為其教派特色。自立門戶之後這一百年來，無論如何變化，都離不開這些特色。在這底蘊上，神恩復興運動內所風行的靈修法，同樣具有這些特色：一、借著覆手使領受的人強烈感受聖神之充滿。二、借激情唱聖歌讓聖神力量充滿。三、認為越念舌音，就越能增加靈力。四、借覆手和舌音來驅逐信徒內心的邪靈，以此方式淨化信徒的心靈。五、借著舌音達到與神秘界力量的接觸(聖神的充滿也由此而來)。很明顯的，這種行為是一種“注入”，不是“修煉”，這和踏實內修方法無關。

    有些人認為，走靈恩派靈修法路線，靈修效果似乎比較快速(只要覆手讓聖神充滿即可)；走天主教靈修傳統，效果似乎比較緩慢(需要慢慢的修煉)。但從長遠路程上來看，前者雖然較有爆發力，卻往往只限於狂熱現象，甚至容易陷入假神秘靈修的騙局。至於後者，步伐雖然緩慢一些，但卻能建立穩當的靈修基礎，並在這基礎上逐漸進入較深領域的內修。二者有此差別性的發展，問題就在於前者過於強調以“注入”方式汲取神秘力量，不重內修和內修方法；後者則重視內修和內修方法，能實務地修煉。

    靈恩派靈修法的最大弊病，是太強調顯著的神秘力量，而且主動尋找，這種行為，很容易被假冒光明天使的魔鬼欺騙。魔鬼不必唆使這些熱心信徒做傷天害理的事，只要引領這些熱心信徒進入假像的靈修提升(狂熱與激情)，就能阻止他們務實地重視內在修煉，最後導致的是驕傲，不是謙遜。

    簡言之，神恩復興運動內所風行的聖神靈修，並非天主教傳統的聖神靈修；前者強調動態祈禱(激情唱歌)，後者則強調靜態祈禱(內省與默想)；而且前者過於強調聖神，並止於聖神；後者則平衡於聖三靈修，並強調父才是靈修的最終目標。

來源：天主教在線