歸依三寶

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歸依三寶（一） 瑞劒
過去三千年的世界歷史，出生幾多聖賢和幾多經書，但能說是聖人中的聖人者，不用說是大聖釋迦牟尼世尊。而世尊的教法教「歸依三寶」。三寶者，是佛寶、法寶、僧寶的三寶，此即是正法。然者，即「歸依三寶」是造誠之人，讓人為誠。誠者是佛道，令之為誠是自佛出的人道。「歸依三寶」是佛弟子應當為之事。不只佛弟子，是身為人當為之務。
「歸依三寶」，亦云「歸敬三寶」，亦云「受持三寶」。「歸命佛喲、歸命法喲、歸命比丘喲」，故亦云「歸命三寶」。
又單只有使用「歸」字的時候也有。歸命、歸依、歸敬、歸等、言異而其心是一。即一心信順佛法僧，從心敬禮，又依憑之。經御言「念佛、念法、念僧」。常憶念三寶，於其恩德歡喜，是歸依三寶的生命。唯無止學究，當應體解。
三寶是佛法僧，雖然沒有特別難，古來學者就三寶，憶念歸敬之餘，發現種種三寶的深義，在今日，分類為「別相三寶」、「同相三寶」、「住持三寶」等，發揮其深旨。又「一體三寶」、「化儀三寶」之名亦有。是等詳述於《大乘義章》、《大乘法苑義林章》、《華嚴經疏鈔》等。
別相三寶、化儀三寶是三寶的歷史的看法。釋尊為佛寶，釋尊御說的教說，即轉法輪為法寶，釋尊教化的阿若憍陳如等五比丘為僧寶。又十方的菩薩、聲聞、緣覺為僧寶。云同相三寶、一體三寶者，是於真如法性上承認佛法僧的講法。即可
說是哲學的看法。住持三寶者、以佛的形像及塔廟定為佛寶、經卷為法寶、高僧及善知識為僧寶、是即宗教的看法。雖云歷史的、哲學的、宗教的、是大概的區分，不論何者皆直通第三者，不可偏。