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第二、出世間心的生起
為甚麼要學佛、修行呢?為了斷除煩惱!如何才能斷除煩惱?唯有次第地修習戒、定、慧,特別是在修慧時,通過觀照世間法的無常、苦、無我來培育觀智(vipassanà ¤ õa),觀智就是慧(pa¤¤à)。
禪修者在修觀時,即使修到高階段的觀智,例如:行捨智,還是屬於世間智。為甚麼呢?只要道心、果心還沒有生起,仍然屬於世間心的範疇。要如何培育出世間心呢?出世間心的近因是高級觀智。當觀智成熟時,就能生起出世間心。
當禪修者不斷地觀照諸行法的無常相、苦相、無我相,一時觀照名法、一時觀照色法,一時觀照內在的名色法、一時觀照外在的名色法,一時觀五蘊、一時觀十二處、一時觀十八界、一時觀緣起,一時觀照無常相、一時觀照苦相、一時觀照無我相。禪修者如此依經論的教導不斷地觀照諸行法,當他的觀智成熟時,將會生起一個道心,就在道心生起的剎那,相應的煩惱即能被斷除了。斷煩惱不需要很長的時間,只需一個心識剎那而已。僅僅是一個心識剎那的時間,就成為性質完全不同的人。之前還是凡夫,自從第一個道心生起之後,就成了聖者,不再是凡夫了。在道心生起的剎那即徹底地斷除了相應的煩惱,之後緊接著生起的是體驗由道心帶來之解脫的果心。道心是出世間善心,果心是出世間果報心。
我們在禮讚法時,如此念誦: ßSvàkkhàto bhagavatà dhammo, sandiññhiko, akàliko, ehipassiko, opanayiko, paccattaü veditabbo vi¤¤åhã'ti.û
其中,akàliko的意思是「無時的」。當禪修者的觀智、巴拉密(pàramã)成熟時,一旦道心生起,隨即產生果心,不需要等待很久,稱為 akàliko,即不假時日、無需等待時間的。世間因果則不同,現在種了善因,需要等待很長時間才能帶來善果;現在造了惡業,不會一下子遭受惡報,也許要過很久以後才會受報。由於惡報不是立竿見影的,所以愚癡人喜歡造惡。世間業因需要經過一段時間才能產生結果,然而,一旦出世間善心生起,緊接著下一個心識剎那就是出世間果報心,這稱為 akàliko━無時的。
道心緣取的對象是涅槃,果心緣取的對象也是涅槃。我們說「證悟涅槃」,就是由道心和果心執行的,因為出世間心能完全投入稱為寂靜界(santadh tu)的涅槃。
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