阿毗達摩講要 第14講 出世間心 瑪欣德尊者 緬甸帕奧禪林

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第二、出世間心的生起
為甚麼要學佛、修行呢？為了斷除煩惱！如何才能斷除煩惱？唯有次第地修習戒、定、慧，特別是在修慧時，通過觀照世間法的無常、苦、無我來培育觀智(vipassanà ¤ õa)，觀智就是慧(pa¤¤à)。
禪修者在修觀時，即使修到高階段的觀智，例如：行捨智，還是屬於世間智。為甚麼呢？只要道心、果心還沒有生起，仍然屬於世間心的範疇。要如何培育出世間心呢？出世間心的近因是高級觀智。當觀智成熟時，就能生起出世間心。

當禪修者不斷地觀照諸行法的無常相、苦相、無我相，一時觀照名法、一時觀照色法，一時觀照內在的名色法、一時觀照外在的名色法，一時觀五蘊、一時觀十二處、一時觀十八界、一時觀緣起，一時觀照無常相、一時觀照苦相、一時觀照無我相。禪修者如此依經論的教導不斷地觀照諸行法，當他的觀智成熟時，將會生起一個道心，就在道心生起的剎那，相應的煩惱即能被斷除了。斷煩惱不需要很長的時間，只需一個心識剎那而已。僅僅是一個心識剎那的時間，就成為性質完全不同的人。之前還是凡夫，自從第一個道心生起之後，就成了聖者，不再是凡夫了。在道心生起的剎那即徹底地斷除了相應的煩惱，之後緊接著生起的是體驗由道心帶來之解脫的果心。道心是出世間善心，果心是出世間果報心。

我們在禮讚法時，如此念誦： ßSvàkkhàto bhagavatà dhammo, sandiññhiko, akàliko, ehipassiko, opanayiko, paccattaü veditabbo vi¤¤åhã'ti.û  
其中，akàliko的意思是「無時的」。當禪修者的觀智、巴拉密(pàramã)成熟時，一旦道心生起，隨即產生果心，不需要等待很久，稱為 akàliko，即不假時日、無需等待時間的。世間因果則不同，現在種了善因，需要等待很長時間才能帶來善果；現在造了惡業，不會一下子遭受惡報，也許要過很久以後才會受報。由於惡報不是立竿見影的，所以愚癡人喜歡造惡。世間業因需要經過一段時間才能產生結果，然而，一旦出世間善心生起，緊接著下一個心識剎那就是出世間果報心，這稱為 akàliko━無時的。

道心緣取的對象是涅槃，果心緣取的對象也是涅槃。我們說「證悟涅槃」，就是由道心和果心執行的，因為出世間心能完全投入稱為寂靜界(santadh tu)的涅槃。