南傳小部經典--葷腥經

wade08

糾纏無有好處~~~

舉3次他不悔過向善,擇日再勸,不要急~~~~

神明神壇真有威力怎會對被呂二龍砸那麼多尊~~~

還以經砸七八年了~~

阿彌陀佛/南無當來下生彌勒尊佛

wade08

參考:大山頭擴張http://www.coolloud.org.tw/node/6201

作者為佛教雜誌社發行人、台灣佛教史研究者
台灣三大佛教道場慈濟、佛光山、中台山陸續到台東設立據點，吸走了大批信徒，使得台東地區的寺廟紛紛倒閉，一個月下來，已有六家以土地質押借款的寺廟遭法院查封。

台灣佛教的發展，在清代並沒有特別的組織動員能力。台灣佛教進入大山派發展是在日據時代初年，發展出近代台灣佛教史上的四大法脈，即基隆月眉山靈泉寺、台北五股觀音山凌雲寺、苗栗大湖法雲寺、高雄大崗山超峰寺，其派下寺院皆在數十座之譜，都是擅長組織發展。

日據時代的台灣佛教四大法脈在戰後逐漸沒落，主要原因有二，一是原開山祖師在戰前或戰後即過世，接班人的能力不足；二是隨著一九四九年大批僧侶來台，台灣原四大法脈的領導者必須重新學習新的主流儀軌。

全台設點 動員力強

戰後新四大山頭的崛起，除了佛光山是在戒嚴時期外，其餘三個都是在解嚴後成長、茁壯，而他們的組織動員能力都很強，派下僧侶的素質非常高，可以掌握社會的脈動。他們在全台設立弘法據點，從數十家到上百家，以位於商業通衢為主，偏遠地區為輔，不僅對其他小派小寺構成威脅，其他非佛教寺廟也在影響範圍。如果我們稍加注意這四大山頭與社會的脈動是如何相聯繫，或許就不會驚訝於他們如滾雪球般地不斷壯大。就以中台山在全台活動而言，除了例行法會外，有許多是分齡、分性別的，在禪修方面有長青班、親子班及兒童班，這還跟佛教法義有關的，有些甚至就類似社區活動，如書法班、烹飪班、插花班等，將宗教性質降至最低，以吸引一般沒有特別宗教信仰的人前來。不光是中台山如此，其他山頭也都如此。

眾所周知，慈濟是靠慈善志業起家的，它是最早投入社區資源回收的佛教團體，就以筆者所住的淡水社區而言，十年以前還是仰賴「酒干倘賣否」的廢品小販挨家挨戶回收，五年以前慈濟功德會的志工定期來社區做資源回收，接著是鎮公所也投入資源回收行列，傳統廢品回收的小販自此消失，因為大家都以「作功德」方式送出去，幾乎無人再透過小販廢品回收。許多騎著馬達三輪車的個體戶，目光轉而集中到垃圾箱（子母車）上，甚至可看到從早到晚駐候，尋找可變賣回收資源的拾荒客大量出現。大約一年前淡水地區開始實施垃圾不落地政策，撤除子母車，從此這批拾荒客只好轉到觀光地區或市場的垃圾桶內尋找有用之物，生活更艱困了。

四大山頭的動員組織，影響了其他缺乏與社會連動的小寺廟，這是無庸置疑的。就佛教而言，一些個別的小寺院甚至投到個別山頭下尋求發展的生機，其現象有逐漸擴大的趨勢。或許可以說，當代台灣佛教山頭缺乏組織動員是無法成其大的，為了不斷擴大自己的版圖，就需要更多高素質的弘法人才投入，如何吸引大學生甚至研究所畢業生加入此行列，就成為山頭的共同目標。

資源集中 禍福難料

台灣佛寺登記有案者約2400座左右，而民間信仰寺廟約其三倍，有7000多座，台東地區一些寺廟倒閉，他們的性質似乎屬於民間信仰，過去是缺乏組織動員並與社會脈動脫節的佛教寺院受到衝擊，此衝擊如今轉向民間信仰寺廟，佛教四大山頭動能如此巨大，資源過度集中，禍福難料。

wade08

民間信仰的人甚至是從業人員上來發發牢騷也是正常的,但是毀謗正法就不可取了~~~~

美日回應不要超過三次,有讓他看到就好,除非悔改,不然3次以外別理他

kyo111111

老奸巨猾 發表於 2015-12-14 09:15  
大大吉祥!

還是那句老話，您既然是道教徒，不懂佛教的典故與規矩，就麻煩您真的不要胡說。

你可以回他 你又沒見過你祖先  你怎知道你祖先有存在過?

ckoliver

·世人念佛不會笨,因為如法念佛與阿彌陀佛相應,所以念佛是福慧具足的;

·六根是眼耳鼻舌身意,所以六根最主要不是在講爸媽;

·孝順是根本沒有錯,可是不是所謂的六根,不能搞混;

·這篇是某法師開示的文,這篇並沒有講錯,如果講錯,應該很多人就反應了,所以這篇是對的;

·這篇不是我寫的文,請大大看清;

·素菜並沒有魂魄,牲畜才有魂魄,所以素菜不是殺害有魂魄的眾生;

·萬物有靈性,可是不是所謂的靈魂、魂魄,有靈性不一定有靈魂;

·當您有境界時,所有言行舉止可以是示現的,也就是所謂的表演,
本來就有境界,所以祂這麼做是表演給眾生看,不是要您做壞事;