阿毗達摩講要 第14講 心的分類 瑪欣德尊者 緬甸帕奧禪林

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如果禪修者在觀照欲界名色法時證得初道，此時的道心為尋、伺、喜、樂、一境性俱的初禪入流道心。再者，如果他在修觀前先進入初禪，再以初禪的定力轉修觀，當他證得初道的時候，其心即與尋、伺、喜、樂、一境性的初禪心相應。另外，如果他以初禪心作為觀照的所緣，在觀照初禪心的無常、苦、無我時證得初道，其心也是尋、伺、喜、樂、一境性俱的初禪入流道心。

對於伺、喜、樂、一境性俱的第二禪入流道心，喜、樂、一境性俱的第三禪入流道心，樂、一境性俱的第四禪入流道心，捨、一境性俱的第五禪入流道心也是如此。所以，入流道心可以依五種禪那分為五種。

這種根據五禪那來分別道心的方法，既可以從禪修者修觀所依的根本定來分，也可以從他所觀照的所緣來分，這兩種分法並沒有矛盾。因為禪修者在修到高級觀智時通常會先入定，例如：白遍第四禪，從第四禪出定之後，再觀照白遍第四禪禪心的無常、苦、無我，若他的觀智成熟而證得初道，此時的道心就屬於第五禪，因為他觀照的是第五禪（論教法的第五禪等於經教法的第四禪）。在此，白遍第四禪既是他修觀所依的根本定，也是他觀照的所緣。

阿毗達摩的原則是盡可能把一切心都包含進去。因此，入流道心依五種禪那分為五種。如果禪修者在觀照無色定心時證得聖道聖果，也屬於第五禪心。在聖典中，佛陀定義「正定」通常只提及四種禪那，而沒有提及無色定，那是因為四無色定在禪支上和色界第五禪是一樣的，都是捨和一境性。因此，依禪支分別，第五禪也包括四種無色定。

這121心中對出世間心的分類法，也是依禪支分別的。如果禪修者在觀照無色定心時證得聖道聖果，其道心即屬於第五禪入流道心。對於一來道心、不來道心、阿拉漢道心，入流果心、一來果心、不來果心、阿拉漢果心也是這樣，各別可分為五種。

八種出世間心的每一種心都可以分為五種，如此，出世間心一共有40種(8乘5等於40)。40出世間心加81世間心等於121。所以，不要看到一大堆數字就感到害怕，其實它們都是有規律的。
這是121心的分類法。心的分類法就講到這裡。