避免信仰極端

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避免信仰極端

感贊安拉乎在天經中發出光輝的指示：“我如此使你們成為中正之民，以便你們見證世人，而使者見證你們。”（2：143）我心口一致地見證唯有安拉乎是應受崇拜的主，獨一無二的主；我見證先知穆罕默德是主的僕人和使者，主給他許諾了萬世稱頌的品位和萬民爭飲的仙池，並以天啟全方位佑助了他。願主無量地賜福安於他和聖裔及奉命拜主、謹守戒律的聖伴們！

安拉乎的僕民啊！

我先囑告你們和我自己要虔敬和順從主，謹防違抗主的行為，在遵守主的教法時避免走極端，先知（主福安之）重申：“偏執者亡！偏執者亡！偏執者亡！”（阿蔔頓拉•本麥斯歐德傳述《穆斯林聖訓錄》2670）

偏執者，是指在不宜過分嚴厲的地方死鑽牛角、刻薄嚴厲的人。

各位教胞：

造物主以伊斯蘭法終結了所有的宗教律法，以《古蘭經》取代了所有的天啟經典，以先知穆罕默德（主福安之）封印了給人類派遣先知和使者。至尊主選擇伊斯蘭人民成為中正之民，使其優於其他民眾；欽定盡善盡美的伊斯蘭教優於其它一切信仰，這是造物主為天地間所有人類、精靈和其它被造物而規定的天啟信仰。至尊主說：“我如此使你們成為中正之民，以便你們見證世人，而使者見證你們。”（2：143）

博大精深的伊斯蘭法要求我們行事中正，告誡我們不要極端和愚頑，因為極端會毀壞人的信仰和身體，將非伊斯蘭成分摻入正信，從而使人喪失真正的信仰核心。聖伴伊本安巴斯（主喜悅之）在解釋古蘭經文：“他們說：‘你們無論如何都不要放棄自己的神明，千萬不要放棄旺德、素瓦爾、葉巫斯、葉歐格、奈斯爾！’”（71：23）時解釋道：“這些原本是先知努哈的教民中幾位賢士的名字，他們去世後，魔鬼誘使民眾在賢士們靜修過的地方立起塑像，並以其名字命名以示紀念。這些塑像起初並未被人崇拜，但隨著那一代人死去和真知的泯滅，漸漸地被後來的人們奉為神靈而崇拜。”（《布哈里聖訓錄》4920）

歷史上有的民眾信仰先知和使者，可是極端到神化他們的程度，將他們視若神明，有的被視為造物主的子女，安拉乎絕對超然於此！比如：猶太人稱歐宰爾是上帝之子，卻污蔑瑪利亞之子爾撒（主福安之）是私生子；而基督徒卻過分崇拜先知耶酥，妄稱其為上帝之子，進而狡辯三位一體，甚至胡說是上帝本身。至尊主在揭露兩者的極端之處時譴責道：“猶太人說：‘歐宰爾是主的兒子。’基督徒說：‘基督是主的兒子。’那是他們信口雌黃，他們與以前的逆徒們是一個腔調。安拉乎詛咒他們！他們怎能如此放肆？他們竟然在安拉乎之外，認他們的祭司和僧侶為主，更以瑪利亞之子基督為他們的主宰。他們原本奉命崇拜獨一的主，除他之外再沒有主。妙哉安拉乎！完全超然於他們所配之物。”（9：30－31）

至尊主禁止他們極端信仰和把醜惡之事歸於萬世之主的做法，安拉乎所言至實：“信奉天經的人啊！你們信仰不要極端，你們只能對安拉乎說真話。”（4：171）

還有一些民眾極端崇拜聖賢，將其推崇到與之根本不相配，而且只有造物主才應享有的地位。他們對所崇拜的又愛又怕，向其獻祭許願，為其拜墓祭奠，祈求衣祿子女，卻把萬物所仰賴的獨一的主忘得一乾二淨。

先知穆罕默德（主福安之）禁止人們過分誇讚他，更不允許崇拜和祈禱之事，他說：“你們不可像基督徒吹捧瑪利亞之子耶穌那樣吹捧我，我只不過是主的一個僕人罷了，你們就稱我為‘安拉乎的僕人和使者’。”（歐麥爾•本罕塔蔔傳述《布哈里聖訓錄》6830）

安拉乎的僕民啊！

有兩種極端思想：一種是將犯了大罪的人排除在教門之外，允許人們侵犯其生命、名譽和財產，甚至鼓勵人們背叛伊瑪目和領導人；另一種是放縱犯罪，認為殺人、姦淫、飲酒、偷盜等大罪不會損傷信仰一絲毫。

主的正教與這兩種謬論毫不相干！犯大罪者，只在故意視犯罪為合法之時，才犯逆主之罪，其信仰隨著順主或抗主的行為而受影響，信仰因順主而增，因抗主而減，絕非極端嚴厲者和極端放縱者所聲稱的那樣。

各位穆斯林！

對於功修儀式，正統教法禁止人們過分苛求自己，過度疲勞容易使人丟棄更重要的功課，比如有人整夜禮副功拜，卻錯失晨禮主命拜。對待功修儀式，人們有三種態度：一種極端過度，另一種極端鬆懈，第三種適中，不苛刻也不鬆懈。

艾奈斯（主喜悅之）傳述：“有一次，先知進了禮拜寺，發現兩根柱子間綁著一根繩子，便問：‘這繩子是幹什麼用的？’有人說這是為聖妻宰乃卜作護欄用的，以防她因長時間禮拜而犯困時摔倒在地。先知說道：‘不要這樣，把它解了。你們在禮拜時要精神飽滿，如果有人困了就該歇息。’”（《布哈里聖訓錄》1150、《穆斯林聖訓錄》784）

阿卜頓拉•本安巴斯（主喜悅之）傳述：“辭朝時，在阿格巴的早晨，先知（主福安之）和我同乘一駝，他對身後的我說：‘你給我撿些小石子來。’我給他撿了一些投石用的碎石子，當我把石子交到他手裡後他說：‘你們就照這樣投石，不要極端過分，從前有很多極端的人都遭殃了。’”（《艾哈邁德聖訓錄》1856、《奈薩依聖訓錄》3057）

願主以古蘭經和聖訓賜福我和你們，完善對我們的引導和恩寵。

我講這些，祈望偉大的主饒恕我和你們以及所有的穆斯林，大家向主懺悔吧！主是至恕至慈的。

第二部分

感贊安拉乎恩賜我們他的正教，指引我們他的正道，為我們選定他喜悅的伊斯蘭教。我見證唯有安拉乎是應受崇拜的主，獨一無二的主，足以指引和佑助我們的主！我見證先知穆罕默德是主的僕人和使者，多麼誠實可信的使者啊！願主賜福安於他和聖裔，及具有最高尚品德和最完美信仰的聖伴們！

安拉乎的僕民啊！

你們要虔敬創造了你們的主，用主所賜的恩典求主佑助你們順從主，你們要遠離罪惡和謾駡，謹防極端和過度。

避免極端，不僅指信仰和功修方面，而且在社交和習慣方面也要注意。有些人在社交方面過於苛刻嚴厲，視一切事物為非法，不許人在必要的生活之外有其它要求，他聲稱自己忙於後世無暇他顧。而另一些人則恰恰相反，他們懈怠教門功修，視一切事物為合法，為追求財富不惜採用一切手段，高利貸、詐騙、壟斷等無所不用其極。

這兩種極端，在伊斯蘭法中沒有立足之地！根據古蘭經明文精神，與人交易是合法行為，主說：“安拉乎允許經商，禁止放債。”（2：275）

先知（主福安之）有買有賣，聖伴們也有買有賣，這絲毫無損於他們的信仰和虔誠。

各位教胞！

極端是一種普遍性的致命疾病，在其帶來巨大災難性惡果之前，對其進行有效治療，是每個個體和組織的責任。首先，教育人們全面正確地瞭解伊斯蘭，理解伊斯蘭的智慧和仁慈、現實和理想，並遠離自私、偏見和愚昧。其次，走溫和、中正的路線，避免偏執極端；第三，採取對話方式，至尊主命令我們在遇到疑難問題和危機事件時，必須找專家學者諮詢：“如果你們不懂，就去請教有學問的人。”（21：7）

伊斯蘭人民是同乘一條船的人，要麼一起沉沒，要麼一起獲救。至尊主叮囑我們說：“以時光為證，人類總在虧本。惟有信主並行善，且以真理相告、以堅忍互勉的人則不然。”（103）

認識和消除在信仰與生活中的極端思想，是避免產生惡果的有效手段，先知（主福安之）說：“這個宗教堅不可摧，所以你們要循序漸進。”（艾奈斯傳述《艾哈邁德聖訓錄》13056）

極端的人，在報應之日得不到先知的說情，先知（主福安之）說：“我的教民中有兩種人得不到我的說情：專橫殘暴的領導人和一切極端過分的人。”（艾卜伍瑪邁•巴黑禮傳述《泰白拉尼聖訓錄》7270）

你們要踴躍成為先知所關注的人：“每一代後繼者當中，只有公正不偏的人才會有這種真知，他們糾正極端者的曲解、欺騙者的捏造和無知者的解釋。”（《哈克目聖訓錄》6、《白亥給聖訓錄》10/ 209、《班紮爾聖訓錄》1 /86）

因此，你們要中正不要極端，並以此向世人報喜，這樣就能達到最終目的。

現在讓我們遵照主的命令，祝福敬愛的先知穆罕默德，至尊主說：“安拉乎和他的天神們在祝福先知，信士們啊！你們應當為他祈福，應當向他祝安。”（33：56）

先知（主賜福安）也說過：“誰祝福我一次，安拉乎必祝福他十次。”（《穆斯林聖訓錄》408）

主啊！求您賜福安于先知穆罕默德及其善良的聖裔；主啊！求您喜悅四大正統哈里發及正道領袖：艾卜拜克爾、歐麥爾、歐斯曼、阿里及全體聖伴們；最最仁慈的主啊！求您也一同喜悅我們吧！主啊！求您改善我們的心靈，主持我們的事務；主啊！求您淨化我們的心靈不要陽奉陰違，淨化我們的行為不要沽名釣譽，淨化我們的口舌不要說謊騙人，淨化我們的眼睛不要有背叛的眼神；主啊！求您保佑我們免遭仇恨者的傷害和嫉妒者的陰謀，您是萬能於一切的主。主啊！求您使我們視真理為真理而緊隨真理，使我們視謬誤為謬誤而遠離謬誤。主啊！求您壯大伊斯蘭和穆斯林，征服舉伴行為和舉伴主的人們，消滅與您和正教為敵的人。主啊！求您饒恕所有的男女信士和穆斯林，寬恕他們中的活人和亡人，您是至聽至近、有求必應的主。

主啊！求您改善我們的領導者們，使他們從事您喜歡的事業，迫使他們敬主從善，求您使我們的家園和所有穆斯林國家國泰民安；我們的主啊！求您賜予我們今世幸福和後世幸福，使我們免遭火獄之災。

安拉乎的僕民啊！

“安拉乎命令公正、行善、周濟親人，禁止姦淫、作惡、迫害他人。他告誡你們，以便你們覺悟。”（16：90）

你們要讚頌偉大的主，主會賜福你們；要感謝主的恩典，主會加倍回賜你們，主說：“你要禮拜，禮拜確實能抑制姦淫和犯罪，讚頌安拉乎是最重要的大事，安拉乎知曉你們的一切作為。”（29：45）

來源：伊斯蘭之光