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那麼世間進取,為什麼不叫它做精進力呢?他進取的如果是為自己名利,為自身的享受,這個不叫做精進根力。他如果是為了修道,成就自己的道業,為了利益一切眾生,這才叫精進根力。這個時候唯有精進有了力量,才可以承當自行化他的大事業。念根要增長了,你這個心裡面不生邪念,這是念根有了力量。念沒有力量的時候,我們現在也有念,但是什麼呢?常常會有個邪念起來,貪、瞋、癡、慢,這個念頭常常會現行,這就雖有念根,還沒有力量。有了力量之後,二六時中,不會生一個邪念。或者我們講得更簡單,更容易明白,一天到晚不會有一個自私自利的念頭起來。諸位要曉得,自私自利是邪念,不是正念。不起念頭則已,起念頭就是利益一切眾生;不起念則已,起念就是造福社會。不為自己想,這個是你念根有了力量。
定根要有了力量了,它能夠斷除散亂,心不散亂。換句話說,他的精神意志是集中的,這個集中,他才會產生力量。這個基礎就是禪定的前方便,換句話說,他是禪定之前一定有的境界,得到這個境界,心不散亂了,漸漸漸漸的就可以得到禪定,那麼這個叫定有了力了。
慧根要是增長,能夠辨別一切事理真妄、邪正、是非,清清楚楚、了了分明,漸漸隨著定根定力,發展成為無漏的智慧,無漏智慧的現前,這叫做慧力,你這個智慧有了力量。
那麼這個五種是修行人的大根大本,他有很大的力用,具足了根力,道業必然天天進展。不但你不會退步,你絕不會被外面的力量動搖了你,也不會被任何邪法障礙你或者破壞你。為什麼呢?因為你自己已經具備了力量。
下面一段講的「七菩提分」。看這個表解。七菩提分也叫做「七覺支」。我們在此地把這個名詞念一念。第一個叫「擇法覺分」,第二叫「精進覺分」,這個精進是屬於七菩提分裡面的精進,第三「喜覺分」,第四是「除覺分」,第五是「捨覺分」,第六是「定覺分」,第七是「念覺分」。你看全是「覺」,覺而不迷啊!那麼這七個名詞,我們把它記清楚,然後我們一條一條解釋裡面的意思。 |
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