佛說阿彌陀經講記 (第十二講)之6

阿拉布拉

那麼世間進取，為什麼不叫它做精進力呢？他進取的如果是為自己名利，為自身的享受，這個不叫做精進根力。他如果是為了修道，成就自己的道業，為了利益一切眾生，這才叫精進根力。這個時候唯有精進有了力量，才可以承當自行化他的大事業。念根要增長了，你這個心裡面不生邪念，這是念根有了力量。念沒有力量的時候，我們現在也有念，但是什麼呢？常常會有個邪念起來，貪、瞋、癡、慢，這個念頭常常會現行，這就雖有念根，還沒有力量。有了力量之後，二六時中，不會生一個邪念。或者我們講得更簡單，更容易明白，一天到晚不會有一個自私自利的念頭起來。諸位要曉得，自私自利是邪念，不是正念。不起念頭則已，起念頭就是利益一切眾生；不起念則已，起念就是造福社會。不為自己想，這個是你念根有了力量。

定根要有了力量了，它能夠斷除散亂，心不散亂。換句話說，他的精神意志是集中的，這個集中，他才會產生力量。這個基礎就是禪定的前方便，換句話說，他是禪定之前一定有的境界，得到這個境界，心不散亂了，漸漸漸漸的就可以得到禪定，那麼這個叫定有了力了。

慧根要是增長，能夠辨別一切事理真妄、邪正、是非，清清楚楚、了了分明，漸漸隨著定根定力，發展成為無漏的智慧，無漏智慧的現前，這叫做慧力，你這個智慧有了力量。

那麼這個五種是修行人的大根大本，他有很大的力用，具足了根力，道業必然天天進展。不但你不會退步，你絕不會被外面的力量動搖了你，也不會被任何邪法障礙你或者破壞你。為什麼呢？因為你自己已經具備了力量。

下面一段講的「七菩提分」。看這個表解。七菩提分也叫做「七覺支」。我們在此地把這個名詞念一念。第一個叫「擇法覺分」，第二叫「精進覺分」，這個精進是屬於七菩提分裡面的精進，第三「喜覺分」，第四是「除覺分」，第五是「捨覺分」，第六是「定覺分」，第七是「念覺分」。你看全是「覺」，覺而不迷啊！那麼這七個名詞，我們把它記清楚，然後我們一條一條解釋裡面的意思。