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那麼第九是天眼,天眼那是知道一切眾生在六道輪迴當中,所受的果報,就是見一切眾生生死輪迴。你在這個六道裡,這一生到那一道去投胎呢?那一道死了到那一道投胎了?乃至於你,好像現在我們做人,我們前世是從那一道來的?前生是在那一道?我們這個生到人來了,我們這一生壽命盡了之後,我們會再到那一道去投胎了?在佛的天眼裡面,就看得清清楚楚。諸位要曉得,佛真有這麼大的能力嗎?這個能力從那裡來的呢?清淨心當中照見的呀!沒有心啊!起個心,動個念,照就失掉了。我們這個能力之所以喪失掉,就是我們喜歡起心動念,正是佛在楞嚴經裡面所講:「知見立知,是無明本。」你要問我們的心水為什麼會起大風大浪?就是因為你無端生知見,這個知見就是大風大浪,而把你本有無量無邊廣大的知見喪失掉了,這多可惜!佛心清淨,沒有知見,所以般若經裡面講:「般若無知,無所不知。」我們在此地看出來呀!
末後這一條叫「漏盡智力」,這一條是很難的,很難得的。「漏」,是煩惱的代名詞。那麼在佛法裡面講,它有三種,有小乘的見思煩惱,有大乘的塵沙煩惱與無明煩惱。小乘人見思煩惱斷了,叫漏盡。他自己曉得他證阿羅漢果,那麼這個講小乘。自己自知生盡,三界六道,捨身受身,就是生生死死盡了,不受後有了,下一次再沒有輪迴了,到這一生盡了,生死到這一生盡了。「盡」,也就是了了,沒有了,到這一生完了了,下一生再不會有生死輪迴了。在大乘佛法裡面講,譬如菩薩,到等覺菩薩,他在修行,他曉得他,哦!我的根本無明斷盡了,漏盡了。自己曉得他的變易生死盡了,以後不再退轉到菩薩,再沒有變易生死。那麼換一句話說,他成佛了。從這一段諸位就可以明了,你在修行的過程當中,你所證得的果位,你不要問人了。自己曉得,生死有沒有了?自己知道;煩惱有沒有斷?自己曉得;往生西方極樂世界,有沒有把握?自己曉得。「往生」,我們在講習當中,常常提示,往生是活著往生的,不是死了往生,為什麼呢?在沒有往生之前,自己統統都明瞭了,什麼時候去?所謂是預知時至,生死自在呀!所謂自在,就是沒有生死;有生死,還會自在嗎?沒有生死,才真正叫大自在。這一種功夫不是說理一心,事一心,那沒有什麼稀奇;所難能可貴的,是在什麼?是在凡聖同居土,帶業往生就曉得預知時至,就能夠達到生死自在,這才是淨土真正不可思議的境界,也是所謂真正難信之法,所以你要曉得這麼一個道理。 |
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