佛說阿彌陀經講記 (第十三講)之14

阿拉布拉

那麼第九是天眼，天眼那是知道一切眾生在六道輪迴當中，所受的果報，就是見一切眾生生死輪迴。你在這個六道裡，這一生到那一道去投胎呢？那一道死了到那一道投胎了？乃至於你，好像現在我們做人，我們前世是從那一道來的？前生是在那一道？我們這個生到人來了，我們這一生壽命盡了之後，我們會再到那一道去投胎了？在佛的天眼裡面，就看得清清楚楚。諸位要曉得，佛真有這麼大的能力嗎？這個能力從那裡來的呢？清淨心當中照見的呀！沒有心啊！起個心，動個念，照就失掉了。我們這個能力之所以喪失掉，就是我們喜歡起心動念，正是佛在楞嚴經裡面所講：「知見立知，是無明本。」你要問我們的心水為什麼會起大風大浪？就是因為你無端生知見，這個知見就是大風大浪，而把你本有無量無邊廣大的知見喪失掉了，這多可惜！佛心清淨，沒有知見，所以般若經裡面講：「般若無知，無所不知。」我們在此地看出來呀！

末後這一條叫「漏盡智力」，這一條是很難的，很難得的。「漏」，是煩惱的代名詞。那麼在佛法裡面講，它有三種，有小乘的見思煩惱，有大乘的塵沙煩惱與無明煩惱。小乘人見思煩惱斷了，叫漏盡。他自己曉得他證阿羅漢果，那麼這個講小乘。自己自知生盡，三界六道，捨身受身，就是生生死死盡了，不受後有了，下一次再沒有輪迴了，到這一生盡了，生死到這一生盡了。「盡」，也就是了了，沒有了，到這一生完了了，下一生再不會有生死輪迴了。在大乘佛法裡面講，譬如菩薩，到等覺菩薩，他在修行，他曉得他，哦！我的根本無明斷盡了，漏盡了。自己曉得他的變易生死盡了，以後不再退轉到菩薩，再沒有變易生死。那麼換一句話說，他成佛了。從這一段諸位就可以明了，你在修行的過程當中，你所證得的果位，你不要問人了。自己曉得，生死有沒有了？自己知道；煩惱有沒有斷？自己曉得；往生西方極樂世界，有沒有把握？自己曉得。「往生」，我們在講習當中，常常提示，往生是活著往生的，不是死了往生，為什麼呢？在沒有往生之前，自己統統都明瞭了，什麼時候去？所謂是預知時至，生死自在呀！所謂自在，就是沒有生死；有生死，還會自在嗎？沒有生死，才真正叫大自在。這一種功夫不是說理一心，事一心，那沒有什麼稀奇；所難能可貴的，是在什麼？是在凡聖同居土，帶業往生就曉得預知時至，就能夠達到生死自在，這才是淨土真正不可思議的境界，也是所謂真正難信之法，所以你要曉得這麼一個道理。