佛說阿彌陀經講記 (第十四講)之8

阿拉布拉

我們所念的三寶，看這邊，別相、一體。別相裡面三寶，「佛寶」是講的法身、報身、化身，是說佛的三身。「法寶」裡面，「教法、理法、智法」這個智就是行，在此地不講行，講用智，這很有道理。佛弟子的行，是智慧之行，就是覺行，覺而不迷。「斷法」，斷是講的果報，是果；教、理、行、果。果用斷，斷煩惱啊！斷見思、斷塵沙、斷無明，所以這個在法寶裡面是屬於果法。「僧，三乘聖賢。」三乘是講聲聞、緣覺、菩薩。賢人在小乘裡面講，這個三果四相是賢人，證阿羅漢果，這是聖人。在大乘裡面講，三賢菩薩是賢人，十住，十行、十迴向，這三十個位次叫賢位；地上菩薩稱為聖人，從初地到十地，三賢十聖，這個是聖。這個都是給你講的別相三寶，可是諸位要曉得，別相三寶裡面，有藏通別圓四教之分，這是我們應當要明了的。所以不要看到，哦！藏教的佛跟通教的佛不一樣，藏教的法跟通教的法當然也不一樣，藏教的僧寶與通教的僧寶，這個裡頭也有高下差別不等。除這個之外，還有別教，還有圓教。這是大家要細細去研究，去辨別，此地就不多說了。

那麼別相裡面，還得要跟諸位說明一下，以我們現前這個例子來說。四教是在用心不一樣，如果就住持三寶上說，那四教沒有什麼不一樣的。佛寶，佛今天不在世間了，我們的本師早就入滅了；我們今天所崇拜的佛寶，只有佛的形像，或者是泥塑木雕，金屬鑄造，乃至於彩繪，我們只能夠把這個當作佛寶。我們見到佛像，就要像見到佛、真佛一樣；這個心，這個恭敬的心、覺心、清淨心，才能夠生起。法寶，這是指的經典，經典裡面有大乘經典、有小乘經典；有了義經典、有不了義經典。僧寶，這是指一切出家人，凡是出家受具足戒者，這就是僧寶的代表。僧寶裡面當然也分很多的類別，所謂有聖賢僧、有菩薩僧。聖賢僧與菩薩僧不容易遇得到；平常所謂榮列之輩，當然占的數字也不少，乃至於有許多破戒的僧，這些我們都不必去理會；不要起分別執著，我們只要見到這個形象，由這一個形象，引發我們自己的清淨心，那就是無量功德了。我們一看到出家人，立刻就會想到六根清淨，一塵不染。不是想到他六根清淨，一塵不染，而是想到我自己要六根清淨，一塵不染。那麼由此可知，藉住持三寶，或者我們講藉別相三寶，修自家的一體三寶，就是自性三寶，這個才叫會修行，這個才叫做無量功德。所以你的心清淨，見到外面的境界，沒有一個境界不清淨，你才能夠法喜入心，才能夠真正得到法味充滿。如果一昧只是分別計較外境，你的煩惱只有增長，不會斷盡的，吃虧的是你自己，不是別人。