佛說阿彌陀經講記 (第十四講)12

阿拉布拉

什麼叫五逆呢？我們在此地簡單地說說。「逆」是橫逆不順，這個五條，第一個是殺父親。第二個殺母親。諸位想想，我們自己這個生命，得之於父母，父母對我們的恩德最大，有生育、養育之恩，所以殺害父母是大逆不道，這個是墮阿鼻地獄的罪業。第三殺阿羅漢。阿羅漢是善人，也是大眾的老師，不一定是我的老師，他一定是別人的老師。所以他是一個大善知識，他住在世間，是為了教導大眾破迷開悟，離苦得樂。所以你殺阿羅漢，阿羅漢不會怪你，他大慈大悲，他不會記恨在懷的。那麼這個罪業從那來？罪業從大眾當中結的。因為你殺害他了，有許多人失去了破迷開悟的機會，有很多人得不到佛法的教學，所以他這個罪是從這個地方結的。這個罪很重，也是墮阿鼻地獄。第四條叫出佛身血。佛在世的時候，佛的福報，佛的智慧，世出世間沒有人能夠相比的。所以有人要存心害佛，想殺佛，是殺不了的。佛的福報太大了，但是能夠叫佛皮膚上碰破一點，流一點血，這是可能的。所以這個出佛身血，惡意向佛，那麼這個是阿鼻地獄罪業，這個是第四種。第五種破和合僧團。就是修道人，真正修道人，他這個道場，你要把它破壞，這個罪惡也是地獄罪業。這個五種罪就是阿鼻地獄的業因，最重最重的罪業。那麼這個五條我們想一想，在世間人，不管他怎麼壞，殺父親、殺母親，畢竟是太少。殺阿羅漢，阿羅漢在那裡？你也不認識，你無從殺起。出佛身血，佛不在世間了，佛已經滅度三千年了，所以這個罪業不會造的。但是有等流的罪業，等流就是什麼呢？與這個相等、差不多，可以同一類的。雖然沒有阿羅漢，如果這個世間有真正修道的，弘法利生的這些善知識，你要是殺害他，也就等同殺阿羅漢。佛雖然不在世，佛的形象在世，佛的形象雖然是泥塑、木雕、彩畫，他有他殊勝的功德。他功德在那裡呢？叫人家一看到佛像，就生恭敬心；一看到佛的形象，就能夠迴光返照，就能夠覺而不迷，他就能夠想到這一點，這個是他殊勝的功德利益。所以我們要是毀壞了佛像，這個有等流的罪。這個毀壞講惡心、惡意，才有罪。如果要不是惡心，不是惡意，是無意當中損壞了佛像，那是沒有這麼重的罪過。那麼曉得這種情形，你也就反過頭來也就能夠想到，我們要是造佛像，這個功德就殊勝了。所以世間有很多人，求福的人，都願意造佛像，曉得造佛像的這個功德不可思議。可是諸位要明白一點，如果這一切眾生，對於三寶的真正的意思明白，佛像才能發揮很大的功德利益。假如他不曉得三寶的真正意義，他把佛像當作神明去膜拜，那反而提倡迷信。你們想想，那有什麼功德呢？就沒有功德了。由此可知，眾生要想造一切福，沒有善知識大力地弘揚佛法，換一句話說，縱然想修福，沒有真實的福田，到那裡去種福去呢？那麼這樣你也就曉得了，佛不在世，這個時期最值得我們尊敬、最值得我們擁護的，就是那些真正修行、弘法利生的善知識。他們之存在，世間才有真正的福田，眾生才有種福的機緣。和合僧團，因為它是一個真正修行的道場，是一個弘法利生的大本營，是一個基地，你要是把它破壞了，那麼你就是破壞了一切人天的法身慧命。因此，這個罪業非常之重，這個是墮阿鼻地獄的。