象舍利弗證阿羅漢後，不再犯戒找女人（白衣行）

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《增壹阿含經卷第四十六》聞如是。
一時。佛在拘留沙法行城中。與大比丘眾五百人俱。
爾時。象舍利弗還捨法服。習白衣行。爾時。阿難著衣持鉢。入城乞食。漸漸至象舍利弗家。爾時。象舍利弗憑兩女人肩上。阿難遙見已。便懷愁憂不歡之想。象舍利弗見阿難已。極懷慚愧。獨處而坐。
爾時。阿難乞食周訖。還出城至世尊所。頭面禮足。在一面坐。爾時。阿難白佛言。向入城乞食。漸漸至象舍利弗家。見扶兩婦人肩上。當見之時。甚懷愁憂。
世尊告曰。汝見已。為生何意。
阿難白佛言。我念象舍利弗精進多聞。性行柔和。長與諸梵行之人說法無厭足。云何如今還捨法服。習白衣行。時我見已。甚懷愁憂。然此象舍利弗有大神力。威德無量。自念我昔曾見與釋提桓因共論。云何今日習欲為惡。
世尊告曰。如是。阿難。如汝所言。但非阿羅漢。夫阿羅漢者。終不還捨法服。習白衣行。但今。阿難。勿懷愁。象舍利弗却後七日。當來至此間。盡有漏成無漏行。然此象舍利弗。宿行所牽。故致此耳。今行具滿。當盡有漏。
爾時。象舍利弗却後七日。至世尊所。頭面禮足。在一面坐。須臾。退坐白佛言。唯然。世尊。聽在末行。修沙門行。爾時。象舍利弗比丘即得作沙門。尋於坐上得阿羅漢。
爾時。象舍利弗著衣持鉢。入城乞食。時。有梵志便生斯念。此諸釋種子。無處不有。無處不遍。又遏絕我等所行呪術。吾今當向城中人民說此沙門瑕愆。爾時。此梵志語城中人民曰。汝等諸人頗見象舍利弗乎。昔日自稱言是阿羅漢。中還捨法服。習白衣行。與五欲相娛樂。今復更作沙門。家家乞食。佯現貞廉。觀諸婦人。興欲情想。還至園中。思惟女色不去心首。亦如乏驢。不任負駄。寂然臥住。此釋種子亦復如是。佯現乞食。觀諸女色。思惟挍計。
爾時。象舍利弗聞此梵志有惡聲響。便生此念。此人極為愚癡。興嫉妬心。見他得利養。起慳嫉心。若己得利養。便懷歡喜。至白衣家主行誹謗。吾今當制令不為惡。無令此人受罪無量。
爾時。象舍利弗飛在空中。告梵志曰。
　無眼無巧便　　興意謗梵行
　自造無益事　　久受地獄苦
爾時。象舍利弗說此偈已。便自退還。還歸所在。
是時。城中人民聞梵志誹謗。又聞象舍利弗說偈。各生斯念。若當如梵志語者。然後現神足難及。又我等見還捨法服。習白衣行。是時。眾多人民各各相將至象舍利弗所。頭禮足下。在一面坐。爾時。眾多人民問象舍利弗曰。頗有阿羅漢還捨法服。習白衣行。
象舍利弗報曰。無有阿羅漢還捨法服。習白衣行。
是時。諸人民白象舍利弗言。阿羅漢頗由本緣而犯戒乎。
象舍利弗報言。以得阿羅漢。終不犯戒。
諸人民復白言。在學地之人。由本緣故而犯戒乎。
象舍利弗報言。有。若住學地之人。由本緣故而犯禁戒。
時。諸人民復言。尊者先以是阿羅漢。復捨法服。習白衣行。於五欲自相娛樂。今復出家學道。本先有神足。今何故乃爾。
爾時。象舍利弗便說此偈。
　遊於世俗禪　　至竟不解脫
　不得滅盡跡　　復習於五欲
　無薪火不燃　　無根枝不生
　石女無有胎　　羅漢不受漏
爾時。諸人民復問象舍利弗曰。尊先非羅漢乎。
象舍利弗報曰。我先非羅漢也。諸居士當知。五通與六通。各各差別。今當說十一通。夫五通仙人欲愛已盡。若生上界。復來墮欲界。六通阿羅漢如來弟子者。得漏盡通。即於無餘涅槃界而般涅槃。
時。諸人民復白言。我等觀察舍利弗所說。世間無有阿羅漢捨法服。習白衣行。
時。象舍利弗報曰。如是。如汝所言。無有阿羅漢還捨法服。習白衣行者。有十一法阿羅漢所不習者。云何為十一。漏盡阿羅漢終不捨法服。習白衣行。漏盡阿羅漢終不習不淨行。漏盡阿羅漢終不殺生。漏盡阿羅漢終不盜。漏盡阿羅漢食終不留遺餘。漏盡阿羅漢終不妄語。漏盡阿羅漢終不群類相佐。漏盡阿羅漢終不吐惡言。漏盡阿羅漢終不有狐疑。漏盡阿羅漢終不恐懼。漏盡阿羅漢終不受餘師。又不更受胞胎。是謂。諸賢士。漏盡阿羅漢終不處十一之地。
爾時。諸人民白象舍利弗言。我等聞尊者所說。觀外道異學。如觀空瓶而無所有。今察內法如似蜜瓶。靡不甘美。今如來正法亦復如是。今彼梵志受罪無量。
爾時。象舍利弗飛在虛空。結加趺坐。便說此偈。
　不解彼此要　　習於外道術
　彼此而鬪亂　　智者所不行
爾時。拘留沙人民白象舍利弗言。所說過多。實為難及。猶盲者得眼。耳聾者得聽。今尊者所說亦復如是。無數方便而說法教。我等今日自歸如來法及比丘僧。唯願尊者聽為優婆塞。盡形壽不復殺生。
爾時。象舍利弗與諸人民說微妙之法。令發歡喜之心。各從坐起。禮足而去。
爾時。尊者阿難聞梵志謗象舍利弗。然無所至。尚不能熟視象舍利弗。況與共論。即往世尊所。以此因緣。具白如來。爾時。世尊告阿難曰。夫論平等阿羅漢。當說象舍利弗是也。所以然者。今象舍利弗已成阿羅漢。昔所傳羅漢名者今日已獲。世俗五通非真實行。後必還失。六通者是真實行。所以然者。此象舍利弗先有五通。今獲六通。汝亦當學及象舍利弗。此是其義。當念奉行。
爾時。阿難聞佛所說。歡喜奉行。

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象舍利弗未證四果以前，幾度捨戒（捨法服）去找妹，可見修行要斷欲確實很難。從本經看，沒有證到阿羅漢果之前，說自己多會持戒，基本上只是吹牛，不是不提倡持戒，只是面對戒律，大家要多一點謙虛。

又：紅字部分，經典處處說謗法（謗羅漢聖者）要下地獄，本經很明顯地標注了，大家注意口業。

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斷三結，證初果。

三結：見結、疑結、戒禁取結。

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斷三結
再加上「薄貪瞋」，證二果。

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斷三結，

再加上「斷貪瞋」，五下分結斷盡，證三果．

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斷五下分結後，

再斷五上分結，證阿羅漢。

五上分結：色愛、無色愛、慢、掉舉、無明。

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色愛是對色界四禪的愛染，無色愛是對無色界四空定的愛染。

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有人說斷淫慾就能證阿羅漢果，這講得太籠統了，也不了解聲乘，注意我胋的上文，

斷三結，

再加上「斷貪瞋」，五下分結斷盡，證三果。

斷淫慾只斷到貪，連同五下分結斷，證的是三果阿那含。

再來還要斷五上分結才是證四果阿羅漢。