挽救失傳文化 28歲原住民頭目為部落注新血

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挽救失傳文化 28歲原住民頭目為部落注新血

原住民頭目，一般給人的印象，是德高望重、睿智的長者，他們知悉部落事務、了解族人狀況、在一個具有領導性的地位上，他象徵著部落的精神指標，更是圭臬。

因此，當你在台東縣太麻里鄉大王村部落第一眼看到28歲的李政杭時，你可能會以為他跟其他優秀的原住民青年無異，但其實上，他已經肩負頭目的重責大任，帶領部落中的青年、壯年處理各項事務，推廣豐年祭、傳承原住民文化。

在大王村，一共有4個原住民部落，分別是大麻里、利里武、加拉班、拉加崙，常住的居民大約有500位，雖然有少數的中壯年，但還是以老年、幼童人口居多。

這4個部落，10年前共同組成了「巴拉冠」青年會所，在每年的暑假期間，都會號召青年們共同團聚，彼此凝聚向心力、討論公共事務，也讓孩子學習原住民知識、禮俗，在這個面臨嚴重人才斷層的部落，「巴拉冠」有著薪火傳承的重要性。

就像是會所中那座欣欣向榮的「聖火」，在豐年祭準備與登場期間，是絕對不能熄滅、晦暗的「希望」。

大夥們也都會聚在篝火旁，彼此討論各項決策，實際參與其中，你會發現他們活潑、開朗、樂天，彼此深厚的情誼，勾勒出最幸福的想像。

依照傳統，部落頭目的傳承制度是世襲制，也就是當頭目直接交接或過世後，由長子或長女接手，否則再依序是次女或次子，再不然則由頭目的兄弟姊妹子女接任之，都還是會以家族內的直系血親為主。

李政杭是家中老么，上頭有3個姊姊、1個哥哥，他們都因為在外地工作、成家立業等因素，無法接下頭目的重擔，眼看父親一直以來延續、經營的文化可能就此斷了香火，他毅然決定放棄在基隆當老師的工作，回到太麻里接手部落事務，對於這個嚴重人才外流的小村莊，李政杭可謂為部落注入年輕活力。

他說，原住民的文化，不論手工藝技術、知識、語言、禮俗、祖靈等，都應該有所發揚、傳承，如果無法認真、有系統化的推廣，可能會愈來愈淡忘祖先的根。

大學時，他就讀台灣體大，主修足球，也在新竹、基隆教過3年的書，這次他回來，打算再另覓大王國小的體育老師工作，雖然不知道有沒有缺，也不一定馬上工作就有著落，但他還是決定先返鄉，把一年一度、即將在7月22日舉行的豐年祭策劃到最好。

頭目，可不是一個簡單的工作，他除了不支薪、沒有酬勞以外，幾乎是24小時都必須心繫部落，隨時幫忙協助、遇到問題也要第一個解決，族人們也都很團結，不會發生因為頭目年紀比自己小，就不服從的事件發生。

比方說，在颱風那天，因為最強烈的暴風剛好就在太麻里中心位置，因此許多鐵皮屋被掀了、屋瓦破了、就連水塔也不曉得被吹到哪去，李政杭的家剛好屬於受災最嚴重的一戶，就連災後第4天，還是只能用帆布臨時遮蓋破損的屋頂。

但也由於部落的團結、「巴拉冠」組織的向心力，他們在風災後迅速集結眾人幫忙修補家園，受訪時，李政杭站在家門前，眼神中沒有半點無奈，反而是感謝與欣慰，也許，這就是原住民最樂天知命的幸福態度。

他說，大王部落是個很多元的原住民部落，人口以排灣族居多，但傳統穿著是卑南族的型式、祖靈也是卑南族文化，這是很獨特的文化融合方式，他舉例，卑南族人廚房會藏在家中，但排灣族人廚房會是在戶外，仔細觀察，可以發現許多獨特的習慣。

由於部落人口90％是以務農維生，主要種植釋迦、荖葉、生薑、小米，剩下的大部份是在農會、鄉公所，或是工地，負責鐵工、建築等粗重工作，沒有太多工作機會之故，讓年輕人離鄉讀書後幾乎就留在外地，他感嘆，如果真的再沒有人願意留下，20、30年後，文化可能就會真的消失，因此他開始在研究，願意讓年輕人回鄉奉獻的動力。

比方說，推動當地藝術結合文創，或鼓勵居民發展觀光產業，讓有計劃上金針山的遊客，願意留在山下的太麻里村，體驗原住民文化，包含飲食、禮俗、生活習慣，他相信可以讓更多人愛上大王部落的美好。

現年90餘歲的卓良光爺爺，就是當地非常德高望重的排灣族祭司，他正鑽研製作的祭祀儀器，就是已經快失傳的文化。(聯合新聞網)