盜墓者遭受的報應

雲想

我們的印像中盜墓都是發生在小說裡的故事，而且自古及今，盜墓都是“勇敢者的遊戲”。 但是你知道嗎？ 中國歷史上的盜墓者他們都不約而同的不順。 下面帶大家看看靈异怪事：盜墓者遭受的報應。

盜墓者既要膽大，還要心細，當然最基本的是不要怕掉腦袋。 盜墓是見不得陽光的勾當，還沒有哪一位敢如街頭小混混“我是流氓我怕誰”般地狂言——我就是盜墓者。 在這種情況下，如果不是案發，盜墓者很難被嚴懲。
這時候，社會道德、人類倫理的威力便開始發揮作用了。 社會通過法律之外的各種形式和手段，對盜墓者進行譴責，甚至祭出“詛咒”的撒手鐧，給盜墓者設計出了“遭報應”的人生結局——盜墓者多不得好死。 此即《易·坤·文言》(“上經”第二卦)裡所稱，“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃”，以此規勸盜墓者“回頭”，不再做傷天害理逆人倫之事。
報應，應該是古代民間對盜墓者最為厲害的懲罰方式。

◎報應現像一患上惡疾

“好發塚”廣川王左足生瘡
在中國古代盜墓傳說中，這樣的報應與“死復生”、“殭屍”一樣，在民間廣泛流傳。 而“報應”存在的主觀條件，則是古人意識鬼神概念。
劉義慶所著的《世說新語》裡有一個故事，晉朝有個會看風水的人看過羊祜家的墓地後說：“以後能夠出受命於天的君主。”羊祜步害怕讓皇帝知道了，遭滅門之災，就讓人掘斷祖墳地脈，自壞風水。 見此情況，風水先生又稱，“墓地的地勢雖然被破壞了，還是要出摔斷胳膊的三公。”
不久，羊祜就墜馬摔折了胳膊，後來果然官至三公的高位。 這件事裡，報應與因果相連，雖然故事不足信，但說明古人是存在報應意識的。
《搜神記》(卷15)裡記錄了一個廣川王盜墓故事：“漢廣川王好發塚。發欒書塚，其棺柩盟器，悉毀爛無餘;唯有一白狐，見人驚走;左右逐之，不得，戟傷其左足。是夕，王夢一丈夫，鬚眉盡白，來謂王曰：'何故傷吾左足?'乃以杖叩王左足。王覺，腫痛，即生瘡，至死不差。”
這個廣川王叫劉去(亦稱“劉去疾”)，為漢武帝劉徹之兄劉越的孫子。 劉去盜墓時將墓中跑出的一白狐狸左足弄傷了，結果當晚回家就覺得自己的左腳不對勁，紅腫了起來，生了爛瘡，結果終生不愈。
劉去“好聚無賴少年，遊獵畢弋無度，國內塚藏，一皆發掘。”盜墓後患上了爛瘡之惡疾，合了民間的所謂“報應”一說。

◎報應現象二：意外傷害

好奇掘墓的溫放之“墜馬而卒”
在報應現像中，得病生瘡還是輕的，厲害的當是不得活。
劉義慶是南朝宋人，其所處時代盜墓現象頻發，而類似的記錄作品亦多。 《異苑》即為同一時期的劉敬叔編撰。 這也是一部類似於《搜神記》、《太平廣記》的志怪類奇書。 書中第七卷專門記錄了與盜墓有關的逸聞趣事。
其中“溫放之開塚”條——
“蒼梧王士燮，漢末死於交趾，遂葬南境，而墓常蒙霧，靈異不恒。屢經離亂，不復發掘。晉興寧中，太原溫放之為刺史，躬乘騎往開之，還即墜馬而卒。”
王士燮的墳墓有怪異的現象，墓上常會有霧罩著，盜墓者不敢盜。 時為刺史的溫放之不信邪，偏偏要掘開看看，裡面到底有什麼鬼怪。 結果在回來的路上，從馬上跌下來，活活摔死了。
溫放之的死應該是一種意外“交通事故”，可能僅是一種巧合，但與“報應”附會到一塊就怕人了。

◎報應現像三，上吊自殺
清西湖大盜掘塚遭奇報
《子不語》是乾隆、嘉慶時文人袁枚輯著的“奇聞集”，卷九中“掘塚奇報”的故事流傳甚廣——
杭州有一位靠盜墓發家的朱某，用今天的話來說，朱某是圈內的大腕級人物，見識廣，經驗足，連令人汗毛豎起來的殭屍都能說出一套一套的，有紫僵、白殭、綠僵、毛僵之類，一生盜墓無數。

“最奇者在六和塔西邊掘墳，有圈門石戶，廣數丈，中有鐵索懸金飾朱棺，斧之，乃犀皮所為，非木也。中一屍冕旒如王者，白須偉貌，見風悉化為灰。侍衛甲裳似層層繭紙所為，非絲非絹。又一陵中朱棺甚大，非紼索所懸，有四銅人如宦官狀，跪而以首承棺，雙手捧之，土花青綠，不知何代陵寢。”
可能有人會認為，盜墓者都是無神論者，其實不是，盜墓者實際上也信鬼神。 雖然乾著盜墓的營生，朱某卻很迷信，盜墓前喜歡占卜問卦，以此向神靈諮詢吉凶和將盜墓古塚陪葬品的豐厚與否。

當時西湖邊上有一座供奉民族英雄岳飛牌位的“岳王廟”。 有一天，朱某問卦，岳王顯靈說話了，你盜墓取死人之財，罪惡超過了一般盜賊，如果再不悔改，我將把你斬殺。 岳王神的原話是這樣的，“汝發塚取死人財，罪浮於盜賊，再不悛改，吾將斬汝。”朱某聽罷，嚇得半死，從此洗手不干了。
一年多後，朱某的手又癢了，同夥勸他再占卜一卦看看。

西湖水仙告訴朱某，在某塔下有一口石井，井的西邊有一大富人定的墳塚，可掘得千金。 朱某一聽便動心了，不顧岳王的警告，與同夥前去盜墓。 朱某找了半天，經神靈指點才找到。 掘開後發現，下面有一副石質大棺材，很沉重，六七個人根本扛不出來。 後請來附近廟裡一位有秘招的和尚幫忙，卻因此出事，和尚竟然被墓穴中的怪物一塊一塊撕吃了。 寺廟尋人不者，以為是朱某謀害的，便去官府告發。 結果朱某因為這個官司弄得家破人亡，悔恨之下，於獄中上吊自殺。

“掘塚奇報”一事，從袁枚寫書的角度分析，他覺得是報應。 報應裡正好反映出中國古代官府對盜墓者兩種傳統的治裁手段：一是社會道德層面的懲罰，以藉岳飛之口，警告盜墓者不得好死;二是官府例律的懲罰，被僧人告了官。 在這兩種層面力量的重壓下，朱某最後畏罪自殺。 袁枚的意思很明了——遭了報應。

attacc

會去盜墓的大部分都是走投無路才會想要動歪腦筋啦