如何得到境轉心不動的自在

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每個人生在這個世上，都有貪、嗔、癡等煩惱。我們通過聽聞佛法之後實踐佛陀的教導，就是為了去除我們根深蒂固的習氣。這些形成煩惱的因素困擾我們每個人，糊里糊塗地降生，患得患失地成長，最終迷迷糊糊地辭世。如此循環無數次，即是受困于生死輪回之中。我們的生命在輪回，心溶于煩躁、波動起伏、喜怒哀樂的交融中，猜疑、嫉妒、怨恨、失衡等等複雜的扭曲心理，無法獲得真正的寂靜安樂，從而得到止息。
　　細說我們的內心世界，當貪念升起時，它讓我們渴望或追逐不同的事物。該屬于我們的或不屬于我們的，在這一念的作用下，我們都會不自然地對要占有的“獵物”虎視眈眈，貪欲使我們的內心處于失衡和不安分中。用佛法對治的方式，就是學會不要讓心跟著貪愛的欲望衝動走，那樣只會帶來煩惱。慢慢地學會從貪念中，找到可以說服我們自己獲得滿足的出發點，這樣如實地去訓練。
　　當嗔恨升起時，我們本能不自控地想去發洩怒氣，埋怨或是爭個誰對誰錯，從而滿足我們自覺不可被人欺的自尊心。其實這不是強者的表現，反而是內心脆弱不可一擊的反應。在怒火衝心的那一刻，我們完全失去理智，更有甚者會去攻擊或殺人。就因為這可怕的一動念，心被情緒牽著鼻子走，實不應該。我們可以通過佛法的修行，訓練自己如實地去看待我們的起心動念，伏住內心的起落，不要讓它順著我們無知和具有欺騙性的情緒而去發展。
　　癡迷的心理讓我們受困于事物，不能清晰地認知事物的無常本質，只是一味地迷惑，處于無知狀態。同樣地，通過修行，我們可以慢慢增長智慧，學會觀察一切事物緣聚緣滅的特性，這樣會減少很多迷惘。
　　無論我們身在何處或遇到何境，也不管與我們相處的人如何，對于修行佛陀教言的人要明知，世間一切的顯現沒有對錯，定義對錯的永遠是我們受困于“我執”而給出的結論。順我者即是好的對的，逆我者就是錯的壞的。這是極端的扭曲，也是因為我們的內心沒有安全感或是無所依的感覺。對于世間的一切，都要看作是可以用來修心修行的對境，通過精進的修行，會讓我們對待事物運用智慧和方便善巧，這就不會只是狹隘定義而武斷下結論了。
　　心外的世界，如果心沒有定力，就會隨境而轉。但是要通過努力修行，結果會得到境轉而心不動的自在。