謝平安

蔡仲子

謝平安

謝平安為民間在每年秋季收獲後，依照年例所舉行的謝恩儀式。這種習俗舉行的時間，由於地方習俗的差異，時間及日數等不盡相同，大約都在每年農曆十月十五日前後，既有古禮在「春祈」後屆期舉行「秋報」的遺風，也可視為道教三元齋所保存的下元齋遺意。

依據古例農業社會均仰賴土地的生產與收穫，故每年在秋收後均需舉行報謝之禮，乃向天公及三界眾神表達崇德報恩之意，故古代禮經都記載「蜡祭」，就是感謝八蜡：包括后稷、田神、阡陌溝渠，乃至食鼠的貓、食䐁的老虎等，都是由君王率領田夫舉行；祭祀完畢後，飲酒作樂，就是帝王與民同樂。後來蜡祭分化，就改為民間的其他慶祝收成的活動：道教在三元齋中，醮祭天地水三界眾神，下元節在十月十五日，時間約略相當，都是由道士主持齋醮科儀，在宮觀、道廟內舉行，主要是啟請三官及三界眾神，並敬誦《三官經》、《三元懺》等，祈求水官大官解厄求祥，成為配合上元節、中元節相互的重要齋醮科儀。

一般年例舉行的時間則有社祀的遺風，通常稱為「答謝平安」，就是春祈之後的報謝活動，主要即是在農田生產的收穫後，為了報謝天地眾神的庇佑：既準備三牲酒醴祭拜，並且搬演社戲，即所謂的「平安戲」。在臺灣的客家社會中所保存的古禮，成為每庄一年一度的大事，既有豐盛的供祭諸物，就是常會輪流演出客家戲，稱為「平安戲」或「收冬戲」。每個客家庄在此日，都先由八音團到廟中吹「大開門」，祭典則由道士、法師或禮生主持，頭家爐主即代表全體居民祭拜：首先請神，恭請天公、三官大帝及境內神明蒞臨，然後誦讀疏文，並逐一唸出參與祭典的戶長姓名及丁口數，表示答謝神庥並祈求庇佑；最後即進行三獻禮，民眾將三牲酒醴、水果供品陳列於桌案上虔誠的祭拜；若家中有新生兒的，則會獻上新丁龜，恭請天地諸神歡喜納受。這時就獻演扮仙戲（扮三仙、扮八仙、醉八仙或蟠桃會），隨後就搬演酬神戲；尤其當天晚上，既有宴會請客，也會搬演夜戲的正戲，正是收成後的宴請活動；故不在同一日舉行，方便親朋之間能夠相互宴請。重要活動就是在廟內選出新爐主與頭家，以便輪辦下一年的謝平安活動。每年反覆輪辦而能長久維持，家族之間彼此輪流，借此維繫穩固的社會人際關係。在閩南聚落中同樣維持「謝平安」的習俗，農村聚落、甚或都會區所保存的土地公廟，都在十月十五日前後舉行謝土地的儀式，將傳統文化保留至今。

【撰寫人】
李豐楙（國立政治大學宗教所講座教授）

【參考資料】
1.  謝英從，〈從「謝平安」祭祀活動看永靖地區的村落〉，《臺灣文獻》47:2，1996。
2.  李秀娥，〈下元水官解厄謝平安〉，《鄉土情》71期，臺北市：臺灣電力公司，1999.11。
3.  李佩珊、林韻華、唐炘炘、賴佳慧、孫德齡、許雅芬等編，《謝平安‧看戲去》，臺北市：遠足文化、行政院客家委員會，2007.12。