臺灣佛教

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日偶至此地，以其山林之佳，遂闢茅結廬，奉龍湖岩之佛祀之。朝夕誦經，持戒甚固，這就是鄭氏時代，台灣最初之寺院，以及由內地來台的幾位僧伽之情形。

     至於鄭氏時代所建之寺廟，可以認為佛教寺院者，根據清代之各府縣志記載如下：在寧南坊有觀音堂、準提堂，在鎮北坊有觀音亭、萬福庵、赤山堡，六甲之龍湖岩等六處。

當時佛教之活動情況，惜無正史可稽，即有亦是稗言野史，不足憑信。而在家居士對於佛教有修養者，却大有人在，多為明末遺臣，痛心亡國，不願再仕，乃變服為僧，或終身持齋，或終日誦佛經自娛，如沈光文字文開，少以明經貢太學，福王元年授太常博士，聞桂王立粵中，走肇慶，累遷太僕少卿，永曆三年來台，其後為人進讒，幾遭不測，故變服為僧。李茂春字正青，隆武二年舉孝廉，善屬文，永曆十八年來台，卜居永康里，日誦佛以自娛。林英字雲義，崇禎中，次歲貢知昆明縣事，後祝髮為僧，間道至廈門，入台灣。張士，崇禎六年副榜，明亡入山，耿精忠之亂後入台，居東安坊，持齋念佛，倏然塵外。另有明魯王女，聰慧知書，工刺繡，適南安儒士鄭哲飛，生一男三女，夫歿來台依寧靜王以居，晚年持齋獨處，邑人欽之，以為女師。前述六人，實開台島在家學佛之先河，且為台灣早期佛教史之珍貴一頁。