我與妹的對話

c293086001

舍妹對佛法有興趣，我也想趁機接引她。她想認養毛小孩，她問我修佛適合養寵物嗎？

我並沒有回答她，因為我根本不知道。但我在想如果出自愛惜動物生命去認養流浪猫狗，應該可以吧！她又問我，依你所說，投生畜牲受苦，是牠過去所做的報應。她不認同。認為是宿命論!（講到這我已起瞋心，因為我覺得被挑釁）

佛教遇到任何不順遂的事，說是「過去」惡報，是因果關係，並沒有「活在當下」。例如：某人曾是貧農家庭出身，後來當了律師，當了元首，進了牢房，這也是因果嗎?

學人想論破她，以利接引她皈依三寶，請諸位菩薩賜我錦囊妙計。

阿彌陀佛，末學合十

qwe7788996

佛法自始至終是求開智慧，能念是三觀，三觀是真實的智慧，三觀是觀察宇宙人生的真相，

從三方面去觀察：一、空，二、假，三、中。「空」不是什麼都沒有，空是宇宙萬法的本體，

本體是存在的，但是看不見，摸不著，聽不到，講不出來。

六根無法接觸它，而它是存在的，它能生有，「有」是森羅萬象，一切萬法，皆由本體變現出來的。

空是性，性是空的，相是有的。行事應用「中」，儒家謂之中庸，佛法謂之中道。

既不偏有，也不偏空。凡夫犯的錯是執有，著相，不知本體，落入六道輪迴。有是假有，不可執著。

體是不生不滅，相是剎那生滅，萬法無常。所以說「能念即三觀」。在此現象中應用中。

所念的是三寶，三寶有別相，是從現象上說的，煩惱妄想斷盡，智慧圓滿現前，謂之成佛。

佛有大智，成就了圓滿的智慧覺悟謂之佛寶；所說一切法，流傳下來的經典謂之法寶；出家弟子依經論修行謂之僧寶。

「一體」是從性上講，即覺正淨。正覺是佛寶，正知正見是法寶，清淨無染是僧寶。覺而不迷，正而不邪，淨而不染，

謂之「自性三寶」，亦稱「一體三寶」。

qwe7788996

佛法自始至終是求開智慧，能念是三觀，三觀是真實的智慧，三觀是觀察宇宙人生的真相，

從三方面去觀察：一、空，二、假，三、中。「空」不是什麼都沒有，空是宇宙萬法的本體，

本體是存在的，但是看不見，摸不著，聽不到，講不出來。

六根無法接觸它，而它是存在的，它能生有，「有」是森羅萬象，一切萬法，皆由本體變現出來的。

空是性，性是空的，相是有的。行事應用「中」，儒家謂之中庸，佛法謂之中道。

既不偏有，也不偏空。凡夫犯的錯是執有，著相，不知本體，落入六道輪迴。有是假有，不可執著。

體是不生不滅，相是剎那生滅，萬法無常。所以說「能念即三觀」。在此現象中應用中。

所念的是三寶，三寶有別相，是從現象上說的，煩惱妄想斷盡，智慧圓滿現前，謂之成佛。

佛有大智，成就了圓滿的智慧覺悟謂之佛寶；所說一切法，流傳下來的經典謂之法寶；出家弟子依經論修行謂之僧寶。

「一體」是從性上講，即覺正淨。正覺是佛寶，正知正見是法寶，清淨無染是僧寶。覺而不迷，正而不邪，淨而不染，

謂之「自性三寶」，亦稱「一體三寶」。

boy650623

qwe7788996 發表於 2016-11-7 14:48  
佛法自始至終是求開智慧，能念是三觀，三觀是真實的智慧，三觀是觀察宇宙人生的真相，

從三方面去觀察： ...

本體是存在的，但是他看的見，摸的著，聽的到，講的出來.............


六根時常接觸它，而它是存在的，它不能生有，本體是森羅萬象，一切萬法，皆由緣起變現出來的。

所謂的生，是方便說，生本無生......