靜老 說的話 (陸)要往生西方須念佛

漂泊的人

陸、要往生西方須念佛


一、不管任何長相、貧富、任何身份地位的人，世間之旅總有一天會走到盡頭，自己是否曾經想過：當臨命終呼吸困難、四大分裂時，肉體將有如抽筋折骨之痛，再加上心裡對世間一切人事物的不捨，還有冤親債主的報復障礙，身心將承受一切「極痛極苦」的感受，雖然意識是清清楚楚的，但想動動不了，想說又說不出口，也無法用任何表情來表達心意，且最少要這樣持續八至九個小時，意識才會離開肉體。如果當時意根(心) 不能專注念佛，而得不到佛力的幫助，那麼將會是怎樣的情形？將會往生何處？

二、若要為自己能隨時更有把握，在斷氣之前的那一?，可往生西方。平時就要勤修，攝心默念佛號或憶佛、一心不亂念佛的心態。

三、亡者是否有真正往生西方，不是光看表面的緣相而定，而是要看實際的因緣。

四、如果還沒有修行成功，但壽命已盡，佛、菩薩自然會讓「真」信願行念佛的人延壽。

五、末法眾生因有淨土法門可以修，可得到佛力的幫助，所以要往生西方極樂世界，比往生為人、為天人的機會，還要來的容易。所以一定要把握此生，從今起決心專修，攝心默念佛號或憶佛這條道路。

六、修行再怎麼痛苦，也不會比在六道生活中，所遇到種種不合我意之痛，亦不會比淪陷在惡道受千刀萬剮之痛，念佛即可捨習氣消除業障，又不用花錢，或是要特別花時間來念佛，念佛亦不會痛也不吃虧，反而念佛是最愉快的事情。所以要心不離佛，才不會受輪迴之痛。

七、有些人雖然想要，離六道輪迴也有在念佛，但總是不得力，是因為對於，可提升層次的正解行、正知見、正方法，不在意(存僥倖心)。

八、末法眾生若沒有依靠佛的教誨，就沒有正解行、正知見、正方法，則很難捨掉往六道走的習氣，修行就會盲修瞎練。且整天都是守著六塵相，守著慾念藉理由在過日子，臨終時不能一心念佛往生西方，就會被自己的業力強拉去，受六道輪迴之痛。

九、有勤修，心不離佛，佛不離心的人，自然會相應佛力的幫助，即使尚未修到成就之前就往生了，也不會墮落三惡道，而會直接再輪迴得人身，繼續修行的機會。「但因輪迴會有隔陰之迷，所以來生也有可能不知修行之事，所以還是要把握機會，今生就修行成功才安全」。

十、佛只會幫助我們，往好的路走，絕不會傷害我們，讓我們不好，只要真心願意回頭，確實勤修攝心，默念佛號或憶佛，就有因緣提升至，不管身在那裡，心皆不住相，心皆在憶佛念佛。

十一、口唸佛、心無佛的人，因處在今日的五濁惡世，煩惱、誘惑太多，且生生世世所造的習氣、業障太雜太重，大多數轉世都不能為人，皆會隨著自己的業力，下三惡道。

十二、若平時「心」沒有往落實念佛的路走，等臨終時，還來得及換跑道的人，是少之又少。(平時用馬虎心態念佛，臨終時亦會馬虎念佛)。

十三、若心不落實正知見、正解行並用，則生生世世，皆會被妄心所操控。

十四、活著時能不能有智慧，快樂自在的過日子，世緣盡時，是否能往生西方，責任皆在人「心的品質」，而不在佛法，不在佛、菩薩。

十五、在六道輪迴，就像與家人失散，在外流浪受苦的小孩。今生有幸遇到念佛法門，就是遇到永不嫌棄、永不捨棄我們的淨身父母（法身父母），讓我們有機會回去，最幸福永無一切苦的「家」。所以我們應該把佛當成，最親最愛最信任的家人般，來攝心默念佛號或憶佛。(心想佛，心是在胸前正中央的位置)。

◎小結語： 雖然六塵相是緣起無常，因緣皆會改變，但相的本身並無苦樂，「是凡夫心把五蘊，誤認為是真我，把六塵相認為是真的」，才會把臨時因緣組合的現象，誤認是「我的」苦樂了。 「用習氣在過日子，是痛苦的包袱」，放下它，全心念佛，才不會跟世事的是與非，同流合污，而亂了自己的念佛心。