追求後世 不誤今世

嗜酒態睡

追求後世 不誤今世

一切讚頌全歸於安拉，他賜予我們無數明暗的恩典，造就我們的今生為後世的播種場。我衷心讚美和感激主，並向主懺悔求饒；我見證萬物非主，惟有安拉，獨一無二的主；我見證先知穆罕默德是主的僕人和帶著輝煌奇跡被派往全人類的使者，願主賜福安於他和純潔善良的聖裔、聖伴及其後繼者們，直到報應日！

一、面對現實，認識人生

安拉說：

“你應當借真主賞賜你的財富而營謀後世的住宅，但你不要忘卻你在今世的份額。你當以善待人，象真主以善待你一樣。”

大家要知道，我們伊斯蘭教是一個不偏不倚，無過無不及，不受時間限制，也不受空間限制，正大至中的中正之道。她是天道人道並行，今世後世兼顧的宗教。所以說，凡是信仰伊斯蘭教而格遵其各項規範的人，都是謀求道全德備，公正廉潔，今世榮耀，後世幸福的純真穆斯林。

伊斯蘭教是主張追求兩世吉慶的宗教，穆斯林應該遵循安拉的教誨，堅定信託後世，積極耕耘今世，正確處理好今後兩世的關係，合理安排短暫的人生，努力追求後世美好的歸宿。

有聖訓說：

“你應為今世而工作，猶如你永生不死；你應為後世而行善，猶如你明日即死。”《穆斯林聖訓集》

對於信仰後世的穆斯林來說，今世生活是一場考驗，在後世每一個人將會看到考驗的結

果。對於人來說，人生只是旅途，今世生活是短暫的，有段聖訓說： “活在世界上，如同客人或過路的旅行者。”

還有段聖訓說：今生是後世的播種場”；只有我們利用短暫的人生，積極耕耘今世這塊肥沃的土地，到後世才有收穫。春不耕秋無收，有耕則有收，種瓜者得瓜，種豆得豆，這不存在半點僥倖。人們在今世就像農夫一樣，撒下善良的種子，後世來臨獲得豐收，收穫到幸福甜美的果實。至於那些不去撒播善良的種子，而是任隨私欲蔓延，讓自己人生的田野荒蕪枯槁，雜草叢生，待到後世來臨，只能招致災荒，不可能獲得任何收成。

我們最終都要回歸到安拉那裡，但最終的結局是永久的樂園還是受刑的火獄，把握好今世是關鍵。在今世堅定信仰，力行善功者將得到安拉許諾的美好歸宿；在今世對安拉的教誨置若罔聞，麻木不仁，遠離正道者，在後世安拉警告的刑罰也必定降臨。

因此，利用安拉所賞賜的恩典，積極地建設今生，是每個人的責任，是獲得後世美好報酬的前提。

伊斯蘭教並不回避人的物質需要，而且鼓勵人們研究自然，開發自然，造福人類，滿足人們正當的物質需要，讓人們享受安拉賜予的各種恩典。《古蘭經》中指出：

“我在大地上為你們和你們所不能供養者而創造了許多生活資料。”

人類生存發展的基本條件，自然環境及各種自然資源都是真主創造的，是專供人類開發利用的。《古蘭經》中說：

“他創造了牲畜，你們可以其毛和皮禦寒，可以其乳和肉充饑，還有許多益處。你們把牲畜趕回家或放出去吃草的時候，牲畜對於你們都有光彩。”

又說：

“他制服海洋，以便你們漁取其中的鮮肉，做你們的食品；或採取其中的珠寶，做你們的裝飾。你看船舶在其中破浪而行，以便你們尋求他的恩惠，以便你們感謝。”     

二、面對死亡，參悟人生

在《古蘭經》第21章35節中說：

真主說：“凡是有氣息者，都要嘗到死亡的滋味，我將從禍福中考驗你們，你們最終要被召歸於我。”

死亡是通往後世的一條必經之路，凡有生命的必須得走過，也可以說是今世與後世之間的一道門，所有生命必須要通過，伴隨著死亡，人們的一切財富化為烏有，高低貴賤一律消除，連自己的屍體也要腐朽消逝。

絕大多數人每天都在為今世生活的忙碌中﹐顧不得思考死亡，更沒有人願意停下腳步耐心地聽你說死亡。 在年紀不老﹐精力旺盛的時候﹐總覺得死亡十分遙遠﹔誰知對所有的人﹐每時每秒都可能出現﹐沒有絕對保證某一個時間段不會有死亡。 臨上飛機前﹐保險公司向你推銷一份生命保險﹐其實是在提醒你﹐有可能起飛之後不會安全著陸﹐你將在天空中化為灰燼。 這樣的事根本不奇怪﹐我們經常聽到飛機墜毀的新聞，經常會聽說某某“最不該死的人”﹐他竟然在一場災禍中喪身﹔每天打開電視﹐那些都是“最不該死的人”就是每天的新聞。 人們形容他們的死亡是“突然”也好﹐“暴死”也好﹐只是表示惋惜或意外﹐但死者的期限已到﹐是安拉給人的教訓﹕人人難逃死亡﹐死期不由人自己決定﹐在任何時候都可能合理地到來﹐不容任何怨悔。安拉說：

“無論你們在哪裡，死亡總要追擊你們，既是你們在堅固的堡壘中也罷。”

死亡是生活的真實，生命與人世間最後告別，在那一刻之前身體還能運動，能說、能看、能動、能思考。 死亡使身體的全部功能突然失靈，原先無比強大的雄心和體力都徹底癱瘓、靜止下來。 從停止呼吸開始，把肉體稱作“埋體”“屍體”，被抬進殯儀室，由專人來做些處理，給他脫衣服，洗淨，穿上“克凡”，等候下葬。 昨天還是能活動並能對周圍人說話的肉體，今天被深深埋入土中，只在地面上隆起一小堆泥土標誌有人安葬在此。 這是一個人生命舞臺的閉幕式，轟轟烈烈的一生宣告劇終。

曾經與你朝暮共處的家人，在送走你的屍體後，立即收拾你生前留下的物品：衣服、用具、書籍以及各種喜好的東西。 在你工作過的地方，還保留著你的生平檔案，不會再增加新的內容；與你生活過的人經常會想起你，都是過去的情景，故事不會再有延續。 當下一代人進入你曾經工作或生活的地方，沒有人會追憶你在此曾經發生過的任何事，你從人們的記憶中就象去年的雲霧一樣完全消失。

人活著的時候，不會太多地去想死亡，但是當死亡將臨時 人們都覺得死亡來得很突然，或者來得“過早”，這是因為他無法預料，他不希望這樣快就結束了生命，也許他還有一番野心勃勃的規劃和策略，但是無法躲避的死亡迫使他停止活動。古蘭經說：

“你說：‘如果你們逃避死亡，或殺戮，那麼，逃避對於你們絕無裨益。 你們即使逃避，也只得到稍稍的享受。”

結語

雖然今生是暫時的，死亡必定來臨的，後世才是永恆的，但我們絕不可拋棄今世的勞作，消極地避開塵世，只把希望寄託於後世的生活。因為，伊斯蘭教是出世的宗教又是入世的宗教，它不主張脫離紅塵，又不主張出家苦行，而是理智主張兩世兼顧，教導並鼓勵世人追求兩世吉慶，兩世幸福。安拉說：

“有人說:“我們的主啊！求你在今世賞賜我們。”他在後世，絕無福分。有人說：我們的主呀！祈求您在今世賞賜我們美好的生活吧，在後世也賞賜我們吧！祈求您保護我們免遭火獄的刑罰吧！這等人，將因他們的營求而享受一部分的報酬。安拉的清算是神速的。”《古蘭經》2：201

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