原住民的宗教信仰

CVN-80

台灣原住民在印度尼西亞圈內諸民族中，是受印度教、佛教、回教、回教和基督教等外來宗影響最少的民族，他們大都保存著其固有的信仰。

原住民傳統的本質是精靈主義，以信仰靈的存在為中心，此決定了其宗教態度，他們對神祗、精靈、死靈和妖怪之觀念分明，大多數的族群相信靈魂和神靈有善惡兩種，人死則化為靈魂，正常死者為善靈，凶死者為惡靈，善靈可到天界，能保佑子孫，惡靈留於人間作祟，令人生病或帶來厄。靈魂多少被人格化，子孫務須勤於祭祀才能獲得其保佑，所以人們為祈求作物豐收、漁獵獲多得、耳體健康而展開了一連串的歲時祭儀和一系列的生命儀禮。

祭儀是宗教信仰的實踐，歲時祭儀以粟為中心而展開農耕儀禮，中間摻雜捕魚和狩獵活動。農耕儀禮中有播種、除草、收割、入倉、豐年祭等定時祭儀，以及求雨求晴、驅蟲、防風等不定時祭儀，每種祭儀其目的皆在祈求動植物之繁殖與豐收。生命禮俗有出生、命名、成年、結婚、喪葬等，各族間其重要性自不盡相同，如阿美族對成年禮極為隆重，而賽夏族則未有任何儀式。

原住民昔有一種眾所周知的獵頭習俗，這種被視為野蠻而又殘忍的行為已有多種解釋。但從宗教的觀點來說，其目的無非是祈豐求福，因為他們相信凶年或流行病發生是由於其祖先不足以保估其族人，乃獵他族之頭，饗之以酒肉，使其成為自己之祖靈來保護族人，並庇估作物豐收或族人安康。

在人興靈之間，各族皆有司祭和巫所充當媒介，司祭有時由部落首領兼任，部落公眾祭儀時向神明祭獻和祝告。巫師則有黑白之分，黑巫術能害人，白巫術則助人，替人治病，是以又可稱之為巫醫。