道教人物(唐)-薛幽棲

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道教人物(唐)-薛幽棲

唐~薛幽棲

薛幽棲為唐代著名道士。蒲州寶鼎（今山西榮河縣）人。 生卒年不詳。約活動於開元、天寶間。《歷世真仙體道通鑒》云：性沉靜，有敏識 卓見。修舉業之暇，好聞方外事。唐開元（ 713～741）中，及進士第，年始弱冠。調官 陵郡尉，秩未滿，有林泉之興，遂拂衣去服，出遊四川青城、峨眉，後又赴鶴鳴山，訪 漢天師治所。

天寶（ 742～755）初，復游南嶽，卜棲真之地，乃晦其名氏，修行於五老 峰之下。《三洞群仙錄》卷十一引《高道傳》曰：「其於三洞經教，靡不該覽，故 幽 人 逸客，響風稟受。」衛琪《玉清無極總真文昌大洞仙經》卷六注云：住南嶽時，「修誦 《大洞經》，弟子數百，日集左右。」不久屍解。

曾著《玄微論》三卷，唐玄宗「稱賞其達悟」。又注《靈寶度人經》行於世。《玄 微論》，已佚；《靈寶度人經注》，被陳景元收入《靈寶度人經四注》中。該書曾收 薛 幽 棲所寫註釋序文，文末署：「甲午歲庚午月，衡岳道士 薛 幽 棲序。」考此甲午歲，當 為天寶十三載（ 754）。 薛 幽 棲認為《靈寶度人經》的主旨是申明「大梵之理」。 稱「此 經義旨冥奧，音韻隱秘，皆申明大梵之理，非化誘常途之辭」。

又謂：「既元始所說， 太上所敷，皆諸天秘章，靈魔隱韻，固宜大梵之至理，豈世上尋常之辭也。」

「大梵」 一詞，據《長阿含經》解釋，與《老子》所謂「道」之不可名、不可相、先天地生，並 為萬物母之意相近。 薛 幽 棲等人借此詞語喻元始天尊所說之道，意謂元始天尊所說《度 人經》是道之至理、妙理，非尋常之文可比。 薛 幽 棲又十分強調誦讀《度人經》，謂 「非寂然則莫能契道，非敷誦則無以弘經。」 「諷誦之篇，則此卷為首。上消天災，保 鎮帝王；下禳毒害，以度兆民；中拔祖宗，己身得道。斯則巍巍大范，獨步三清者哉」！

又謂：「轉誦此經，令周十遍，福德之報立應，不祥之禍自消。故知靈文功用弘普， 廣濟天下者也。」「同盟同學，至人至友，能為精心修齋，誦經十遍，臨終之際，共度 屍形，則存者獲濟拔之功，亡者得度魂之福」。

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