金剛經不是講空

divente

由於看到很多版上的前賢，對於金剛經的見解
都是講空，因此末學在此提出另一個看法分享

須菩提，如來所得法，此法無實無虛

須菩提，如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛

無實無虛又是兩邊不著之義，兩邊不著乃是佛境界，我們的處境雖然比佛境界差的很遠，如果能夠向這個目標去做，漸漸進入情況，已經是了不起了。兩邊不著是不著 有也不著空。大乘佛法，千言萬語就是破執著，一有執著必落兩邊，不著有便著空，不是中道。這種境界要在實行中才看得出來。例如佈施是著有，不佈施又著了空，必須要不著相佈施，不著相卻不著法，亦即不著有。佈施就是不住非法，也就是不著空。不著相而佈施，佈施又不著相，如此兩邊不著，乃真是無實無虛，無實 無虛即如來所得法，這個道理若仔細揣摩，與空有同時是一樣的。

以上此段，借錄於宣化上人萬佛城的金剛經解釋
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以末學淺薄的認識，舉個例子說明無實無虛
神佛菩薩，對於無神論者而言，是空，是無
對於信仰者，是實是有，是真實存在
那麼，有與無，實與虛，就很清楚的辨識了

南無阿彌陀佛，南無觀世音菩薩，南無地藏王菩薩。

mdkhrh

如依樓主所言~
只粗分虛實有無~
確實所信為有~
則無神論者無諸佛~
信仰者常見諸如來~
只是這樣的見未必究竟...
而且...與中道相差遠矣...

而經文中的 "如來所得法，此法無實無虛"中的實跟虛, 更非指真假有無而言~
這實虛二字若展開~其義可以說是三大阿僧祇劫也道不完...
但簡要言之的話,可以說--
如來所證之法本自空寂,故說無實...
而此中包含無量解脫義,故說無虛...
故說無實無虛~~當然還有很多其他不同註解~
有興趣應該多多聞法聽經~就不會有此誤解!

宣公那段文...主要講的就是中道...
中道就是不執著~就是真空~
而  金剛經云 " 應無所住而生其心" 此即不執著~即真空~
怎麼會說金剛經不講空呢?
何況金剛經的當機者還是 解空第一 須菩提尊者!!


阿彌陀佛~~

boy650623

金剛經的空，就是真空妙有....


對於信仰者，是實是有，是真實存在......
那是自性見，應該說是真實的緣起性空的存在......

此有故彼有，此無故彼無的存在方式。

此有(殺業)故彼有(惡道)的存在，這是真實不虛的，以此類推......
此無故彼無
此滅故彼滅，四聖諦的操作方式。

若真實有，即自性見.....
神永遠是神，人永遠是人，畜性永遠是性畜....因為真實的緣故...
所以不成立。


有與無，實與虛，的辨識.....
來自彼此的對立印證。
如此而已.....也就是戲論。

mdkhrh

自性起見 未必是中道
頑空 偏空 畢竟空
執著所見 縱然見性羅漢
畢竟偏空 非中道


依金剛經義:
真空:無所住
妙有:生其心
若僅將此六字簡單端上
怕很多人是完全看不明白的
故我將文中"真空妙有"一詞刪除
以免初機不懂 老參多心

963951

真空無住屁佛天
妙有生心結屎蓮
中道運工屎殼郎
轆成波形言佛篇
四生六道寒拾笑
夢中醉相道濟顛
金剛四相剝夢景
何來眾生未醒然。

divente

末學所述，確實是粗淺的虛實有無，太高深的我也說不出來
用說的也是著相。
但透過諸位前賢的說明，末學又更進步了解了金剛經
真是感激不盡，
南無阿彌陀佛，南無地藏王菩薩

divente

mdkhrh 發表於 2017-5-23 08:10  
自性起見 未必是中道
頑空 偏空 畢竟空
執著所見 縱然見性羅漢

阿彌陀佛，前賢您好
末學在真空妙有體悟為
需先領悟第一步的真空，才有第2步的妙有
應無所住而生其心

末學的執著是，無所住，生其心，可是有心就不是空阿
盼求前賢能解惑末學
南無阿彌陀佛，南無地藏王菩薩

去看流星雨

divente 發表於 2017-5-23 13:44  
阿彌陀佛，前賢您好
末學在真空妙有體悟為
需先領悟第一步的真空，才有第2步的妙有

金剛經與心經說的都是佛法最深澳的第一義

以空蓋括
恐偏空見

我想緣起性空..
應該是較合適的說法..

所以無所住而生其心

世人因有我執
不能解此義