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boy650623 發表於 2017-6-21 20:54 
妄念，本身並沒錯....
沒妄念，基本上世界上沒這種人吧....
我講這篇，比較是定慧等持的問題，只是講得淺了!!要看比較詳細的講解，那貼中台的六祖壇經定慧品解說給大家看一下!!什麼是沒有妄念!!我說了!!這不是給一般人用的，是開悟證果之後磨練，故多說無益
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師示眾云：「善知識！我此法門，以定慧為本。大眾勿迷，言定慧別。定慧一體，不是二。定是慧體，慧是定用。即慧之時，定在慧；即定之時，慧在定。若識此義，即是定慧等學。」
這一段解釋什麼是定、什麼是慧。如果以漸修來講，戒是戒、定是定、慧是慧，三者可以獨立說明。而這裡就不需要分開，定慧歸納成一個，這就是禪宗所講的「頓悟自心、直了成佛」的定慧。
六祖大師開示大眾：「我此法門，以定慧為本」，我現在所講的這個法門，是心法，是不二法門，是頓悟自心、直了成佛的法門。這個心法、這個不二法門，是以什麼為方便呢？以定慧為方便，以定慧為根本。「大眾勿迷，言定慧別」，聽法的大眾！這念心不要迷失、不要迷惑，不要認為定是定、慧是慧，也不要認為是先定而後慧，或是先慧而後定。「定慧一體，不是二」，定慧是一體，不是兩個，是不能分開的，所以禪宗稱之為不二法門。為什麼是不二法門？因為「定是慧體，慧是定用」，師父說法、諸位聽法的這念心不想過去、不想現在、不想未來，一念不生，這就是定。一念不生就是慧之體，不要以為定當中另外還有個體；除了師父說法、諸位聽法的這念心以外，什麼都找不到。悟了這念心，一切都在這念心當中，不但定慧在這念心，無量功德、神通妙用都在這念心，因為這念心就是本體、就是根本，這念心有體、有用。
世界上的一切事物都可以從體、相、用三方面來說明，在佛經裡稱為體大、相大、用大。例如現在所使用的燈，燈有光，光從什麼地方發出來？是從燈管、燈泡，燈管、燈泡就是相；電源通過燈管裡的鎢絲而產生光，所以燈的體就是電源；燈光有照明的作用，這就是用。所以電源是體，燈管是相，光是用。人也有體、相、用，心為根本，心性為體。人的身體有女眾相、男眾相，這個由地大、水大、火大、風大組合成的身體，稱之為相，每個人有每個人的相。除了相以外，人如果沒有體、沒有用，就成了物質，所以人有眼、耳、鼻、舌、身、意的作用，這就是用。從這個角度來看，每件事物都有體、相、用。這是藉由體和用來說明定慧這念心。
定是慧之體，定就是不動的這念心，師父說法、諸位聽法的這念心不動，這就是體；不想過去、不想現在、不想未來，這就是自己的心體，心體也就是定之體。但是，如果這念心不動，不就成了木頭？對於世間法、出世間法都不能產生作用，這個體也就沒什麼可貴了。所以體當中最寶貴的還有慧，慧是用。這念心不但不動，而且不動的這念心想看就能看、想聽就能聽；看到好的不生歡喜心，看到壞的不起煩惱心，這就是智慧，這就是用。所以體當中有用，用又不離體。 |
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發表人: 老奸是誰
發表於 2017-6-21 20:13:18
