真實佛陀

祺一

什麼是真實佛陀？
我說：
「我就是真實佛陀，我就是金剛薩埵，我就是喜金剛。」
一個完美的金剛上師，就有如此的堅定的信念，他能夠帶領弟子們，到達彼岸。
這一個偈，再說一次吧！

善哉金剛阿闍梨。普令攝受諸學者。
執大金剛大妙鈴。安住金剛大壇界。
以我祕密灌諸頂。由灌頂故心所持。
如佛菩提大導師。成就無邊真佛子。
哀愍哀愍大薩埵。極哀愍故受供養。
善巧無邊色相中。隨其意樂皆圓滿。
金剛輪圍若虛空。離諸塵染體清淨。
是稱慈父解脫門。斯大智中希少分。

一個完美的金剛上師，如同偈中所述，四灌頂一切皆能，生起次第，圓滿次第，皆能灌頂之，在相應法上，一一皆相應，能了知波羅蜜乘及密乘共的部份。

另外，更高級的灌頂，著重於圓滿次第的方面，能依所依之身，而迅速生起「了悟」於能依之「心」。

如此由禪定覺受得到道之果也。
如此的四灌頂，就是四種轉化，能依四壇城，得四種見地，得四種身，得四種智，得四種果，這是非常殊勝的，殊勝到有了真實的大覺受。

真正的金剛上師，由於教授真實不虛之故，不謬誤故，自身及他身，正如一體，共同領受法語甘露，得同等覺悟。
真正的金剛上師，因為他的真佛大能，弟子及信眾，從此生起殊勝的信仰，生起殊勝的恭敬，讓敬信的心，充滿在一切思維想念之中，他們每天想的是：「自己之上師是最殊勝的，自己之上師是最無上的。」

此一信念，恒常保持及敬信堅固，如果真能如此，就是領納了百分之一百的「傳承加持力」。
我們對於真正金剛上師的禮拜，是永遠頂戴在頭上的。

例如我本人：
每一回說法，先敬禮「了鳴和尚」、「薩迦證空上師」、「十六世大寶法王噶瑪巴」、「吐登達爾吉上師」。以自身中最頂之頭，碰觸金剛上師的足下蓮，於自身中產生一切功德珍寶，我對自己的上師，生起「真實佛陀」之念，一心敬信，以身口意頂禮之。

我告訴各位：
佛陀與真實上師是合一的。
金剛薩埵與真實上師是合一的。
喜金剛與真實上師是合一的。
諸本尊與真實上師是合一的。
等等等等。
我在此告訴大眾，學習任何密法，先敬禮最上根本上師，上師等同佛陀，只有真正的金剛上師，才有能力給你們四灌頂，因為真正的金剛上師，生起次第成就，圓滿次第成就，證無上正等正覺之故。

摘自蓮生活佛文集

divente

須菩提白佛言：「世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。」
爾時，世尊而說偈言：
若以色見我　以音聲求我  是人行邪道　不能見如來
---------
盧先生既然是佛，應該要證明 以色見他，以音聲求他，是人行善道，即刻見如來
不然天天有人跟末學一樣，拿金剛經說不能見如來，也是很令其他眾生煩惱的。

南無阿彌陀佛 南無地藏王菩薩

高雄路西法

其一大 我認為   佛無法度眾生的原因    是    眾生必須     自成佛!

師    不是   成就  之  本!   

老盧   只是老盧    其一  只是  其一      如   有  我  才能   成就    建議  殺了老盧!

祺一

divente 發表於 2017-7-14 22:47  
須菩提白佛言：「世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。」
爾時，世尊而說偈言：
若以色見我　以音 ...

這個問題！先看你存何心！悟何法！若推至佛陀悟道前！佛陀坐於菩提樹下，他自言此生若不悟正覺！終生不起！若是金剛經內的文句早於佛陀悟道前出現？你會認為佛陀他老人家！此言是以聲音，或以色見如來【求開悟】嗎？

菩薩尋聲救苦？是否倒行如來法？助眾生以色、聲執像，但反過來說怎不說心念時時念佛、憶菩薩呢？

祺一

高雄路西法 發表於 2017-7-15 00:14  
其一大 我認為   佛無法度眾生的原因    是    眾生必須     自成佛!

師    不是   成就  之  本!   

你說的我，剛好有則故事，這兩天遇到一個同事的老婆，她本身具靈眼，能見鬼神，常受干擾不甚其苦，她因為開刀腸子沾黏，去住南部某一醫院！她住的病床剛好有位婦人剛往生，那位婦人魂體未走還留在床位不走，見朋友老婆體虛時常欺負她，說床是她的，不肯走，不然就伸腳要拌倒她！不然就一直咾叨講她是怎麼死的？

所以你講的我，每個人都有兩個我！，到底是那一個我才能成就呢？

divente

祺一 發表於 2017-7-15 22:26  
這個問題！先看你存何心！悟何法！若推至佛陀悟道前！佛陀坐於菩提樹下，他自言此生若不悟正覺！終生不起 ...

末學有性沒心。
末學在宗教上的分辨，皆以世尊教導為主
如有相反之處，1.沒悟，2.非善
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分享毒樹果理論
出發點有問題，得到的果，就算美好，本質就是有問題
非佛非菩薩，縱然口說經典，頭頭是道，要人供養
六天魔王，說法絕對比您我更厲害，更懂世尊之法，但本質依舊是魔
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佛告迦葉：我般涅槃七百歲後，是魔波旬漸當壞亂我之正法。譬如獵師身服法衣。魔王波旬亦復如是，作比丘像、比丘尼像、優婆塞像、優婆夷像，亦復化作須陀洹身，乃至化作阿羅漢身及佛色身。魔王以此有漏之形作無漏身，壞我正法。
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順便一說，南懷瑾居士的我說參同契，內文道教性命雙修之法，跟您提的借由外力點挫火
是相同作法，只差名詞不同。
我只針對盧先生，不是前賢，起碼前賢不會說是佛是菩薩

南無阿彌陀佛，南無地藏王菩薩

祺一

divente 發表於 2017-7-16 09:49  
末學有性沒心。
末學在宗教上的分辨，皆以世尊教導為主
如有相反之處，1.沒悟，2.非善

首先要搞懂拙火定是密教內法二灌，尚有三灌無上密，四灌大圓滿法才是成就正覺佛果，所以拙火法是密宗法門，不是真佛宗蓮生活佛所創！

再來若論你的觀點講道家性命雙修法，應是未超脫三界吧！你所謂的宇宙清淨本體識，其實就是道家的混沌，無所差別！

很慶辛的你知道嗎你引用宇宙清淨本體識，就是真如、自性、佛性，沒被這論壇兩位得道大大洗臉！我真感覺意外，早前我言佛性就是宇宙至上清淨識，被批評譏笑什麼宇宙至上清淨識！

我早前說過你選的路我一樣尊重，不管任何宗派，要看得是你立何地！存何心！悟何法！顯、密 本身爭議性就很大，如蓮華生祖師密教被公認的繼佛陀之後的【烏金第二佛】，但顯教認為繼佛陀後，以人身在娑婆世界證佛只有56億萬年後的彌勒佛，所以這都是爭議性的，而密教的看法彌勒佛是大權王法的應世，掌佛教應世渡眾的興盛時期！

boy650623

祺一 發表於 2017-7-16 12:44  
首先要搞懂拙火定是密教內法二灌，尚有三灌無上密，四灌大圓滿法才是成就正覺佛果，所以拙火法是密宗法門 ...

呵....
所以賢劫應該說是千02佛......

加蓮花生大士加蓮生活佛.....

1002佛......
照祺一正確的說法是這樣.....@@

多多益善.....


應該不是叫蓮花生大士.....

應該稱蓮花生佛，世尊，天人師，應供........
而不是大士....對吧!!

divente

祺一 發表於 2017-7-16 12:44  
首先要搞懂拙火定是密教內法二灌，尚有三灌無上密，四灌大圓滿法才是成就正覺佛果，所以拙火法是密宗法門 ...

2-4自性能生萬法，是宇宙的缘起。一念頓現，没有先後。<<<<這句我貼的，還有，這在是六道習氣討論的
別與這話題混為一談。

先從3、2說明！楞嚴經云，一切山河大地無不佛性【自性】，這山川大地與人身都是存著佛性所化且相同的元素！當然元素所化現的種種相，都是本體【佛性】所化現，最終會歸於清淨本體，就是你所言的宇宙森羅萬象的本體，叫自性清淨圓明體！在本體而言這都是短暫虛幻不時的顯現聚合，所成之天界或淨土，若還在這些元素作用中，當也是有幻滅不定的作用，但只有回到宇宙森羅萬象的本體，叫自性清淨圓明體，這是叫法界一如！<<<<<<<這些都你寫的

上文末段沒有先後是我的錯，我沒把貼文再審過就貼上來。
我說明白點。
我說自性生萬法，>>>這是先有自性後起萬象

我鄭重的跟你說，我針對的不是顯密之別，我針對自稱佛，自稱菩薩之輩
既然講到楞嚴，請跟末學說一下，楞嚴哪章節提到一切山河無不佛性(自性)???

是人就正面剛，我有錯我就承認，並且改過。
我只針對那些自稱佛，自稱菩薩，要人供養之輩，
法門，路徑，這是每個人的因果，但是稱佛稱菩薩，亂人修行，這我就不能接受了
南無阿彌陀佛 南無地藏王菩薩

祺一

divente 發表於 2017-7-16 20:17  
2-4自性能生萬法，是宇宙的缘起。一念頓現，没有先後。

記得早前我跟你說過矛與盾的因果！是有含意的，第一次要答你問題時，自心心識已顯明不需理會你，但我還是回你一切文！既是如此認定！我一樣尊重你的路！因為問題討論我會盡力，若筆戰我無需浪費精力時間！