認識道教科儀 (6P)

第五次元

道教宮觀，以「濟世度人」為宗旨舉行道教齋醮法務活動，俗稱做道場。道教的道場是由一個一個科儀組成的。科是動作的一種，也可以解釋為流程，依據一定的程序進行，儀為典章制度所制訂的禮節程式。因此科儀就是「形式」或是「儀式」，透過某種形式以述求（祈求）某種事。而科儀的核心，以「經典」為本，輔以許多的意像（視覺所見）而成。

道教道場法事的規則程序，不同的法事有著不同的形式，做道場的目的就是通過科儀中道士的誦念經禮懺，唱贊吟偈，步虛旋繞，步罡踏斗，召請神靈蒞臨醮壇，達到賜福延齡、升仙度亡的目的。按一定法事形式準則作道場叫做「依科闡事」就是俗話說的「照本宣科」，也通稱為「底本」或「科儀本」，把做某種法事的底本稱為「某某科儀」如開壇法事的底本叫「開壇科儀」請聖法事叫「請聖科儀」揚旛宣榜稱為「揚旛科儀」等等。

道教的科儀基本上分為：
法式：例如持令、法索、法尺、鐵仗、法劍等等法具的行持和變神存神、暗咒的行持。
禮式：持簡朝香，搖擺禮、三台禮、朝貢禮（二十四朝貢禮）、跪叩禮、接駕禮等等。
儀式：科儀科目、如啟師科儀、請聖科儀、蕩穢科儀、大表科儀、聖誕科儀、賽達科儀等等

構成道教科儀的兩大要素：經典記傳 + 像意，其中經典為根，像意為本。其中「經典」即是道藏（俗稱道教的憲法）中的經懺、列傳、文檢（疏文）等等，通常以「唱、詠、念」的方式呈現。「像意」意為肢體語言，含法服、步罡、指法、印法、書諱、氣動、步虛、繞壇、朝禮行香、壇場布置、方位、意像等等（溝通的媒介）。「口念」（唱）、手動、腳步、目轉（目運）、身轉、體動、鼻呼（吸）、齒叩（咬牙切齒）。



道教繼承民族文化，除了「道教儀規」外又加入了許多「民間信仰」和「風俗」而發展出多用途的齋醮科儀，大到為國祝禱、禳解災疫、祈晴禱雨（為大環境的），小到安宅鎮土、禳災解厄、祈福祝壽、度亡生方、安神定爐以及朝真禮聖、安龍謝虎、祈安禮斗、普渡荐拔、祇禳燈儀（如點燈）、聖誕科儀等等。



舉凡一般「人所希求的事」多用齋醮祈禱之法行之。現行的齋醮科儀基本上是沿襲明代的醮儀，但也不是照搬下來，而是根據道教中各派或各地域的習俗而來」不過都大同小異。例如正一教的道場法事地區性更大些，全真教的道場法事科儀在全國十方都大致相同，但也有些小異，閭山教的道場法事則融合了正一、全真、靈寶、與佛教之瑜枷等的科儀。所以，在同一法事的作法上甲地和乙地有不同處是不足為奇的。



道教中誦經是為了增長道的知識，多與神交流，因為神把意願與道教思想全部傳錄於經文之中，而誦經的第二項利益是可以防止麻煩、製造口業，因為我們人在日常生活中會偶爾出現口角，但要是一天到晚念誦經文，可以避免更多的麻煩還能增長福慧，一舉兩得！《三官真經》曰：「若誦此經 隨力見功 酌水獻花其福自應 家有此經 宅舍光明 災難無侵佩帶此經 萬神擁護 鬼祟永滅 心念不空福力自然 神力扶持 隨心應口 此經共計一千六百七十五字 字字真詮 句句消愆 行行滅罪 卷卷賜福」。