請問西藏雙修佛法 是否是真的佛法

meshey2005

請問西藏雙修佛法 是否是真的佛法

divente

佛是自覺，覺他，覺行圓滿的境界，佛法是一種"覺"的法，這是文字上的說明
覺是什麼，這就有勞您自己去找了。
雙修法是不是佛法?
前賢起心動念已住法，對您那就不是覺法。
做不到無我，無人，無眾生，無壽者，就不要住在雙修這念頭，住了也只是墮落一途，
末學白話方式做個比喻，跟狗，跟雞，跟牛做那件事，可以看成跟女生雙修相同，那才有狹隘的基本資格。
如果以後有遇到這種人，請他跟上面說的動物當場做，做不到，那就是假的。
南無阿彌陀佛 南無地藏王菩薩

高雄路西法

divente 發表於 2017-8-4 21:35  
佛是自覺，覺他，覺行圓滿的境界，佛法是一種"覺"的法，這是文字上的說明
覺是什麼，這就有勞您自己去找了 ...

妳的比喻     讓我想起    媒體報導過    一個養豬戶   因性慾難耐   上了  圈養的母豬!

哈哈哈哈哈

不要把   (喪心病狂) 的  (禽獸行為)   與  無我，無人，無眾生，無壽者  劃上等號!

divente

高雄路西法 發表於 2017-8-4 23:56  
妳的比喻     讓我想起    媒體報導過    一個養豬戶   因性慾難耐   上了  圈養的母豬!

哈哈哈哈哈

所以末學有寫狹隘的，這兩者的起心動念目標其實也不同

boy650623

divente 發表於 2017-8-5 01:05  
所以末學有寫狹隘的，這兩者的起心動念目標其實也不同

其實雙修法是不是佛法.......

是....

會覺就是....
如雙刀刃一樣.....


已經到雙修的境界，早就以經沒有性慾了...
但深層意識還有很微細的念頭..

所以需要雙修法....來提昇


好比七真修行史的最小的那一個吧.....

他就出沒在淫妨青樓，修心，修起心動念....


雙修法其實不難解....
因為，我問你戰埸上有沒有佛法....

會修的就有，不會修的就沒有....

職埸上有沒有佛法，有....
會修的就有，不會修的就沒有....

屠宰埸上有沒有佛法，有....
會修的就有，不會修的就沒有....


一切法，皆是佛法....
套入四聖諦，六波羅....就是。

不然五戒，不套入佛法核心....
也只是世間法...

套入佛法的核心...世間法，就是佛法。

那怕你是行，住，坐，睡覺....皆是佛法。

佛法不離世間法.....

世間法是什麼.....??

boy650623

其實在問是不是.....

佛法在你心中，早就是二法了.....


以是不是來修...
就算是戒定慧，你來修，也只是種善根而已....
不是佛法....

divente

末學把想法說得更詳細點。
單純為了性慾跟動物做愛，出發點是為了性慾，如果後面這位施主，能夠了悟這樣的做"法"是被欲望迷惑，
進而懺悔改過，便是回頭是岸，這件事就變為了他改過遷善的"法"，但這位施主還是要承受自己當時所造的業。

至於雙身法
出發點就說是成佛之法，因此說法之人的程度拉到自認是覺者，雙身狹義上，表示要有兩人進行
首先 我們設定
AB兩人，假設A成覺者，那B怎會有什麼情況?
B把作為與道德跟社會觀感作對比，有所謂的羞恥心出現，那麼社會新聞便上演了。
  社論對雙修的攻擊就出現了，便造就了眾生一起造業。
A呢?假設已成覺者，覺到什麼程度我們不知，但是B的事情對A產生影響了，這所有一切社論便是A跟B都要去承受

但佛弟子有讀過看過聽過，世尊有這些爭議?

假設A已是覺者，基本都是無我，人，眾生，壽者相，那為何又要去修，我，人，眾生，壽者相的做"法"。
  菩薩應如是布施，不住一相。至於說不要射精就可，那更有趣了，這種說法只以A為出發點，那B呢?

因此末學才把對相改為 雞 豬 牛等眾生，覺者不會有眾生相不是嗎?

以覺者為出發點，以欲望為出發點，起心動念不同，就有不同的業果產生。
以上解釋如有不足之處，再請前賢不吝指正末學
南無阿彌陀佛 南無地藏王菩薩

  


  
   
  

boy650623

divente 發表於 2017-8-5 11:13  
末學把想法說得更詳細點。
單純為了性慾跟動物做愛，出發點是為了性慾，如果後面這位施主，能夠了悟這樣的 ...

沒錯....

其實性，這種東西...

純真的人，看是能量的提昇....
發乎情，止於禮...

可以是很神聖的....
不然人類早就滅亡了..

聖人，賢人也是父母親生的....

也可以用來滿足私慾...
基本上，就是被性慾，慾火牽著走....走向三惡道，何來有樂....


但修行人，卻必需面對這慾，情，愛...
不面對，無法提昇...
不面對，無法看破，真放下....

所以學道難，就是難在這裡....

很多名人，英雄，政治人物...哪個不是豪傑，不是人才....
但多敗在這裡......砍掉重練....


最有名的就是，大家知道近期的，就是阿基師......
不過易位想想，假設今天換做是我，我過的了關嗎???...

想通了，就多了包容了，不會一眛的批評，因為換做自已，可能更誇張，更墜落.....

不過也不用擔心，魔的考驗，只有真修行人，才會遇到....
一般人，都還在魔的範圍，考不到的....

高雄路西法

divente 發表於 2017-8-5 01:05  
所以末學有寫狹隘的，這兩者的起心動念目標其實也不同

妳說    (起心動念目標其實也不同)

這就是宗教的   盲點   與   問題了

起心動念   只有  自己知道   但   行為卻一樣

而  目標    也只有自己清楚  但   募款卻一致

所以   教派才會以  信   為主幹   !

教派    需要的是   愚信  的  教徒!

1  信與悟 之  主從關係?

2  信與悟 之  競合關係?

3  信與悟 之  附屬關係?

4  信與悟 之  利害關係?

這四題   是  佛法的變形申論題     

申論題無標準答案    所以   無 是非對錯!

用 明心見性   馬ㄟ通    但  那是直接跳到最後的結果   少了  過程   少了  思考   少了   ................!

divente

高雄路西法 發表於 2017-8-7 13:07  
妳說    (起心動念目標其實也不同)

這就是宗教的   盲點   與   問題了

以現實而言，毒樹果理論，跟起心動念是有相同之處，而且也會影響到結果。(法律上的結果)
但談到信，是否是主幹，末學不知，但末學覺得省略太多，省略了聞思修，信願行。(沒有先後順序)
因此前賢您問 主從，競合，附屬，利害，(其實是我們的分別心在作祟)(思)
這就跟雞與蛋的情況相同。(這是末學的認知，對與不對，有請前賢自行分析了)
真心推薦諸位前賢深入楞嚴經，讓我們一起願解如來真實義，審除微細惑，早登無上覺。
南無阿彌陀佛，南無地藏王菩薩。