探討什麼是「因信稱義」？

王蒙恩

      傍晚，顧汗林、李妍夫妻倆坐在飯桌前，一邊吃飯，一邊說著話。顧汗林說：「有一件事我始終弄不太明白，雖然牧師常常講『因信稱義』，可我們信主多年，還時常活在認罪犯罪的情形中，就我們這樣的行為也不能稱為義啊？我怎麼覺得持守『因信稱義』不一定合主的心意呢？」
      李妍沉思片刻疑惑地說：「你說的也是實情，但聖經上說：『神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。』（羅3：25-26）這些經文清楚地告訴我們，人只要相信神的救恩，就能被稱為義，這是因著耶穌基督的救贖，才使信他的人白白稱義的。這話說的也沒錯呀！」
      顧汗林搖搖頭說：「我總覺得這事沒那麼簡單啊。」
      李妍說：「哎，對了，明天正好同工會，咱們跟大家共同探討一下這個問題吧？」顧汗林一邊吃飯一邊點點頭。
      第二天同工會上，王牧師站在講台上說：「弟兄姊妹，經上說：『你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；』（羅10：9-10）從經文中看到，我們因著信主、跟隨主，就能蒙主稱許，被稱為義，等主降臨時就能得救進天國。今天顧弟兄提出疑議：認為我們還活在罪中，不能稱為義。我們針對這個問題大家共同來探討一下吧！」
                     

      周建聽完馬上說：「我贊同王牧師的觀點，只要我們心裡相信，口裡承認就能得救，經上說：『因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。』（羅3：23-24）主已經為我們釘了十字架，從罪中救贖了我們，我們就可以白白地稱義了，雖然我們還能犯罪，但神已不再看我們為罪人了，這就是『因信稱義』了，我看這完全合乎主的心意。」眾同工多數點頭表示贊同。
      劉大志質疑道：「我認為因信稱義這個問題，並不像我們想像得這麼簡單，主耶穌為我們釘十字架作了贖罪祭，這是不可否認的事實。但這並不證明我們就是義人，所謂的義人是有義舉的，如羅得在關鍵時刻，為保護兩個天使，用兩個女兒來兌換，把自己的性命置於身外，這是義舉；妓女喇合在關鍵時刻，不顧及自己的安危，保護了兩個探子，這是善行；還有約伯，他憑著對耶和華的信，在經受各種試煉時，仍不否認耶和華的名，為神作了見證，被神稱為義人等。從以上的事實，看到我們認為的義與神稱許的義不同。我們認為只持守一個『信』字就成為義，這樣領受並不合乎主的心意。」
      顧汗林贊許道：「嗯，我贊同劉弟兄的觀點，義不是從口裡喊出來的，關鍵是能行出來，有蒙神稱許的善行、義舉才行，就如經上說：『人稱義是因著行為，不是單因著信。』（雅2：24）」
      王牧師爭辯道：「各位同工，雖然我們所做的夠不上歷代聖徒所作的見證，但我們接受主耶穌後，也能為主撇棄、花費，受苦付代價，這些好的行為也會蒙主稱許的。因為經上說：『人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。』（林前3：14）可見我們為主的名、主的工作，所作的一切都會蒙主紀念的，都可稱為義。」話音剛落，周建隨即附和：「對，我們為主跑路花費、勞苦作工，主是知道的，也會紀念的。」
      劉大志反駁道：「我們為主跑路花費、勞苦作工是為了什麼？是單純的為了滿足神？還是為了換取主來時能接我們上天堂呢？我認為，主真正稱許的人，是那些真正為主的工作跑路花費，沒有任何摻雜與存心目的的人，他們以通行神旨意為天職，不講自己的條件理由，不計較個人的得失，完全是為了愛神、滿足神而作的。就如亞伯拉罕，當神讓他獻以撒時，他能忍痛割愛將以撒獻上，無條件地順服神，神稱許的是人的誠心與無條件的順服，不僅僅是人外表的受苦付代價。再如：挪亞為通行神的旨意造方舟100多年，沒有自己的存心目的，沒有向神索取什麼，而是接受神的托付，順服神，按神的心意行。再看看今天的我們，有幾個人是真心為主花費的，我們信神都是把神當成了聚寶盆、萬用箱，向神索取，要祝福當成理所當然的事,就我們帶著這樣的存心目的撇棄花費，怎能說是為了主呢？又怎能得到主的稱許、被主稱為義呢？再比如聖經中法利賽人、祭司長、文士，他們也是長年累月地為神撇棄花費，天天在聖殿裡事奉神，但為什麼主耶穌沒有因他們的撇棄花費而稱他們為義人，反而定他們七禍呢？因為他們信神的心不純正，他們信神作工花費是為了維護自己的地位、權勢、飯碗，當他們看到主耶穌來作工時，有很多人跟隨主，他們就心生嫉妒，百般地抵擋、定罪主耶穌，最後將主耶穌釘在了十字架上，這些事實難道不值得我們借鑒、反思嗎？」
      這時，顧汗林語重心長地說：「是啊，我們信主確實都帶著這樣的存心，即使撇棄花費也是為了得福、得冠冕、得永生，這的確是事實啊！看來我們持守『因信稱義』這樣的觀點究竟對不對，值得我們深思呀！」
王牧師大聲說：「你們談的這些我也承認，但是主為我們已經擔當了一切的罪，主不看我們為罪人，這就足夠了，因信稱義這個觀點永遠都不會錯的。經上說：『你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了。』（林前6：11）」
      王牧師的話音剛落，鄭曉慧沉著地反問：「王牧師，雖然主耶穌為我們擔當了一切的罪，這只能說神不記念我們的罪了，可我們還是天天活在罪中，始終擺脫不了罪，我們帶著罪是不會見到主的，因為聖經上也說：『神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。』（帖前4：7）『非聖潔沒有人能見主。』（來12：14）如果按照我們認為的『因信稱義』的話，這兩節經文又怎麼解釋呢？難道主耶穌用生命救贖了我們，我們就聖潔了、就能被神稱義了嗎？如今我們哪一個人不是活在白天犯罪晚上認罪的光景中？所以，我們認為的『因信稱義』，根本不合乎主的心意。」
      大家都紛紛議論：「我認為鄭姊妹的觀點比較正確，我們只有達到聖潔了才可稱為義，有罪是不能被稱為義人的。」「對呀，光靠著主耶穌的救恩是不夠的，因為我們還活在白天犯罪晚上認罪的光景中，達不到聖潔能見到主嗎？」「是啊！看來『因信稱義』這個問題，並不像我們想像得這麼簡單呀！」王牧師聽見大家的議論聲，也不好再說什麼了。
      周建反駁道：「雖然我們有罪，靠著自己是勝不過的，但我們必須得靠著主耶穌才能達到聖潔，因為經上說：『若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。』（約壹2：1）『耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義（或作：耶穌是為我們的過犯交付了，是為我們稱義復活了）。』（羅4：25）主為罪人死、為罪人活，主是慈愛憐憫的，即使我們犯了罪，主不也會饒恕我們的嗎？」
      劉大志言辭激烈地說：「周同工，你的觀點我不贊成，雖然主是慈愛憐憫的，但主也是公義聖潔的，就如法利賽人信神不認識神，遭到神的咒詛。經上說：『我們若求在基督裡稱義，卻仍舊是罪人，難道基督是叫人犯罪的嗎？斷乎不是！』（加2：17）『因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了，惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。』（來10：26-27）從中看到，主還有公義威嚴的一面，若得知真道，故意犯罪，是不會得到主的饒恕的。我們常常犯罪是不能被主稱為義的。」
      鄭曉慧誠懇地說：「是啊，我們認為的只要信主就白白地稱義了，這不符合事實呀！我們回想聖經記載，猶大雖然被選為主耶穌的十二個門徒之一，但因他貪戀錢財背叛了主，最終肚腹崩裂懊悔而死；還有那些文士、法利賽人，雖然他們外表為事奉神受苦付代價，但他們卻把主耶穌釘在了十字架上，嚴重觸犯了神的性情，使以色列遭受亡國之痛。由此可見，主是不會把抵擋他的人帶進神的國中的。所以，我們只相信因信稱義，卻不追求聖潔，這是不能蒙神稱許的。」
周建不高興地看了劉大志、鄭曉慧一眼，把頭扭一邊不再說什麼了。
      劉大志接著說：「是啊，主耶穌說：『凡稱呼我「主啊，主啊」的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。』（太7：21）還有啟示錄22章14節：『那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。』從主的教導與啟示錄預言中看到，咱們信主要想蒙神稱許，就要遵行主的道，實行主的話，達到認識主、愛主，我們只有達到被潔淨了，才能與主相合，才配進神的國。」
      眾同工交頭接耳，議論紛紛。此時，王牧師一臉的不高興，口氣生硬地說：「弟兄姊妹，大家不要再爭執了，今天時間不早了，對於『因信稱義』這個問題，咱們今天就探討到這兒，好了，我們禱告散會……」
      晚上，顧汗林坐在沙發上和李妍說著今天的聚會情況，顧汗林說：「我發現劉弟兄、鄭姊妹他們夫婦，這幾次聚會交通的都很有見地。」
      李妍點了點頭說：「我上次聚會也感覺出來了，他們倆現在說的話不光有見地，還有聖靈的開啟。」
      顧汗林興奮地說：「要不，咱們明天去他們家好好尋求、探討一下。」
      李妍笑了笑：「真是心有靈犀一點通呀，我們倆想到一塊去了，明天咱們就去他們家……」