沙門果經Samannaphala Sutta講義 國王皈依 在家弟子的分別

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未生怨王接著說：

“願尊者憶持我為近事男，”

“願尊者憶持我為近事男”(Upàsakaü maü bhagavà dhàretu)：意思是願跋嘎瓦這樣接受、記得、知道我：“這是近事男”。

誰是近事男？任何已行皈依的在家人，男的稱為近事男(upàsaka)，女的稱為近事女(upàsikà)，也即佛教徒、居士、在家弟子。

正如佛陀說：

“大名，只有已皈依佛陀、已皈依法、已皈依僧者，才能成為近事男。”(S.5.1033)

為何稱為近事男？

親近奉侍佛、法、僧三寶故。

以他親近奉侍佛陀、法、僧為近事男。

在家弟子有哪些戒？

有五戒。

例如說：

“大名，只有近事男遠離殺生，遠離不與取，遠離欲邪行，遠離虛妄語，遠離放逸之因的諸酒類，大名，這才是持戒的近事男。”(S.5.1033)



甚麼是在家弟子的活命（謀生方式）？

捨棄五種不正當的買賣，依法維持生計。

如說：

“諸比庫，此五種買賣是近事男不應做的。

哪五種呢？

刀槍的買賣，有情的買賣，肉的買賣，酒的買賣，毒藥的買賣。

諸比庫，乃此五種買賣是近事男不應做的。”(A.5.177)



在家弟子不應從事五種交易：

1.販賣武器。

2.販賣人口。

3.飼養供屠宰的畜牲（例如:養雞、養豬、養魚等以供人屠宰）。

4.販賣菸酒等麻醉品。

5.販賣毒藥。

不從事這五類職業，即是他的正命成就。



甚麼是在家弟子的失壞？有戒失壞和活命失壞。

又或者成為賤種、汙穢、可惡，當知這也是他的失壞，意即他有無信等五種行為。

如佛陀在《增支部》中說：

“諸比庫，具有五法的近事男是賤種近事男、汙穢近事男和可惡的近事男。

哪五種呢？

無信，破戒，迷信徵兆，依靠徵兆而不是業，從此之外尋求應施者，並先向該處禮敬。”(A.5.175)



只要在家弟子擁有五種行為的其中一種，他的佛弟子身分即會受影響：

1.  無信：對佛、法、僧三寶沒有信心。

2.  破戒：故意違犯五戒。

3.  迷信徵兆：迷信算命、看相、風水等。

4.  依靠徵兆而不是業：在遇到危難或不幸時，他依靠求神拜佛、求籤問卜、驅邪念咒等，而不是相信業果。由於他對業果沒有信心，才會迷信徵兆。

5.  從此之外尋求應施者並先向該處禮敬：在家弟子禮敬、皈依佛、法、僧三寶之外的宗教物件或者除了佛、法、僧三寶以外還去尋求其他的宗教保護。



甚麼是在家弟子的成就？

有戒成就和活命成就或者以擁有信心等五種行為而成為近事男等。

如說：

“諸比庫，具有五法的近事男是近事男、紅蓮花近事男和白蓮花近事男。

哪五種呢？

有信，持戒，不迷信徵兆，依靠業而不是徵兆，不從此之外尋求應施者，並先向此處禮敬。”(A.5.175)



未生怨王又說：

“從今日起乃至命終行皈依！”



“乃至命終行皈依”(pàõupetaü saraõaü gataü)：只要我的生命還存在，我就沒有其他的導師，只通過三皈依而行皈依，請跋嘎瓦憶持、記得我為近事男和淨人！即使有人拿著鋒利的刀劍要砍掉我的頭，我也不會說出“佛陀不是佛陀，法不是法，僧不是僧”之類的話。