佛陀所說的自通之法

老奸是誰

這是我之前貼過的文章，重新補上。

我今天貼  世尊教導的"自通之法"，給各位師兄參考!!所謂自通之法，就是如何持戒修行的方法，簡單的一言以蔽之，就是"將心比心"，"己所不欲勿施於人"。

為什麼現代的人很煩惱，因為執著於自己的色身，想要吃好穿好住好過好，所以一直在做一些損人利己的事，大家都互相傷害，就會一直惡性循環下去。持戒的人，明白了"己所不欲，勿施於人"的道理，就可以持好戒，持好了戒就可以斷煩惱。

那如果我們受到了委屈，被別人欺侮怎麼辦??做因果想，做還債想，我前世欠他的，現在還完了就沒事了。有關這一段，我在"如何擺脫煩惱憤怒"這一篇文裡面有解說，歡迎大家參考。

有些人說，持戒是心戒，要攝心為戒，不是死守著戒的表相，要任運自如等等。呵呵!要了解，"攝心為戒"什麼人做得到?要找到真心的人才做得到，找到真心至少要證初果，也就是證初果才有可能""攝心為戒""，才有可能不取戒相。一般未證果的人都是守有相戒。我講這段，不是亂說，大家去看楞嚴經，  世尊什麼時候才對阿難講""攝心為戒""，從一開始講七處徵心，阿難找到真心，證了初果，後面才講到""攝心為戒""，大家可以去參考一下。(我後面引用""不退轉法輪經""來解說)


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雜阿含經卷三十七（一○四四）　

如是我聞：　一時，佛住在拘薩羅人間遊行，至鞞紐多羅聚落北身恕林中住。
鞞紐多羅聚落婆羅門長者聞世尊住聚落北身恕林中，聞已，共相招引，往詣身恕林，至世尊所，面相慰勞已，退坐一面。
爾時，世尊告婆羅門長者：「我當為說自通之法。諦聽，善思。何等自通之法？謂聖弟子作如是學：『我作是念：「若有欲殺我者，我不喜；我若所不喜，他亦如是。云何殺彼？」作是覺已，受不殺生，不樂殺生……』」如上說。「我若不喜人盜於我，他亦不喜，我云何盜他？是故持不盜戒，不樂於盜……」如上說。「我既不喜人侵我妻，他亦不喜，我今云何侵人妻婦？是故受持不他婬戒……」如上說。「我尚不喜為人所欺，他亦如是，云何欺他？是故受持不妄語戒……」如上說。「我尚不喜他人離我親友，他亦如是，我今云何離他親友？是故不行兩舌。我尚不喜人加麤言，他亦如是，云何於他而起罵辱？是故於他不行惡口……」如上說。「我尚不喜人作綺語，他亦如是，云何於他而作綺語？是故於他不行綺飾……」如上說。如是七種，名為聖戒。　「又復於佛不壞淨成就，於法、僧不壞淨成就，是名聖弟子四不壞淨成就。自現前觀察，能自記說：『我地獄盡，畜生、餓鬼盡，一切惡趣盡，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有天人往生，」時，鞞紐聚落婆羅門長者聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。


不退轉法輪經卷二信行品之餘

...阿難言。云何如來世尊。為諸菩薩摩訶薩說須陀洹。佛言。須陀洹者。所為得入聖道流。名不思議佛法。若菩薩摩訶薩。能如是修不見道及所修道。度一切相。流注佛法非色非生。於一切法無著。一切法無處。一切法無緣。一切法無住。一切法無所有。一切法不成就。菩薩摩訶薩。若到是道得堅精進堅勢力堅智堅慧不生懈怠。安住寂滅乘如實道。救護眾生最勝無上。不取是道亦復不住。修如是道求一切法。而無所得不沒不動。無住想無道想無世間想無佛想。悉皆平等無諸蓋障。智行境界無所罣礙。於一切法及諸邪見住平等相。開佛知見示深法門。分別身見出過我想。是名須陀洹。不取佛道究竟無礙。樂求佛道不著有戒。亦不取佛戒。非戒取戒。非取相戒。三結已離不住三界。如佛所學修行聖道。離一切想不取於緣。無諸障礙入於佛道。心得寂滅。不著壽命我人等見。諸根清淨。遠離煩惱。為修菩提而行於施。悉捨一切。救苦眾生。使度四流令立涅槃。盡諸有相顯示無相。若見四眾不生怖畏。志求寂滅淨菩提道。已離怖畏無有死畏。何以故。現證寂滅離諸塵垢。善住佛道知去來趣亦無去來。而善分別眾生之想。心無戲論究竟佛道。是名菩薩摩訶薩須陀洹相

南無阿彌陀佛!!

amanda1221

""一切法無著。一切法無處。一切法無緣。一切法無住。一切法無所有。一切法不成就。。。無住想無道想無世間想無佛想。悉皆平等無諸蓋障。智行境界無所罣礙。""
這是正見嗎？
智行境界無所罣礙。於一切法及諸邪見住平等相。開佛知見示深法門。
為何又與邪見平等？
是因為煩惱消失了。邪見也就不成為邪見。

所以守戒發揮到了極致，就是一個正知見的誕生嗎？
而且解三結不退入三惡道。

邪見好像光靠想像，控制念頭，並不會不見。
雖然是可以和平共處。

為什麼菩提心可以遠離邪見呢？是守戒在先嗎？
……………………………………………………………

所以如同老奸大講的，守戒，從有形的，到了無形的。
無非是成就菩提心。

我發現自己的大失誤，就是把自己本來的認知，當成了覺性去用。
可是殊不知認知裡面，夾雜了多少習以為常的謬誤。
………………
先學習，暫且發言到這裡。
打擾大家了。

老奸是誰

amanda1221 發表於 2018-3-4 21:34  
""一切法無著。一切法無處。一切法無緣。一切法無住。一切法無所有。一切法不成就。。。無住想無道想無世間 ...

雜阿含經卷三十七（一○四四）　

如是我聞：　一時，佛住在拘薩羅人間遊行，至鞞紐多羅聚落北身恕林中住。
鞞紐多羅聚落婆羅門長者聞世尊住聚落北身恕林中，聞已，共相招引，往詣身恕林，至世尊所，面相慰勞已，退坐一面。
爾時，世尊告婆羅門長者：「我當為說自通之法。諦聽，善思。何等自通之法？謂聖弟子作如是學：『我作是念：「若有欲殺我者，我不喜；我若所不喜，他亦如是。云何殺彼？」作是覺已，受不殺生，不樂殺生……』」如上說。「我若不喜人盜於我，他亦不喜，我云何盜他？是故持不盜戒，不樂於盜……」如上說。「我既不喜人侵我妻，他亦不喜，我今云何侵人妻婦？是故受持不他婬戒……」如上說。「我尚不喜為人所欺，他亦如是，云何欺他？是故受持不妄語戒……」如上說。「我尚不喜他人離我親友，他亦如是，我今云何離他親友？是故不行兩舌。我尚不喜人加麤言，他亦如是，云何於他而起罵辱？是故於他不行惡口……」如上說。「我尚不喜人作綺語，他亦如是，云何於他而作綺語？是故於他不行綺飾……」如上說。如是七種，名為聖戒。　「又復於佛不壞淨成就，於法、僧不壞淨成就，是名聖弟子四不壞淨成就。自現前觀察，能自記說：『我地獄盡，畜生、餓鬼盡，一切惡趣盡，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有天人往生，」時，鞞紐聚落婆羅門長者聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。


不退轉法輪經卷二信行品之餘

...阿難言。云何如來世尊。為諸菩薩摩訶薩說須陀洹。佛言。須陀洹者。所為得入聖道流。名不思議佛法。若菩薩摩訶薩。能如是修不見道及所修道。度一切相。流注佛法非色非生。於一切法無著。一切法無處。一切法無緣。一切法無住。一切法無所有。一切法不成就。菩薩摩訶薩。若到是道得堅精進堅勢力堅智堅慧不生懈怠。安住寂滅乘如實道。救護眾生最勝無上。不取是道亦復不住。修如是道求一切法。而無所得不沒不動。無住想無道想無世間想無佛想。悉皆平等無諸蓋障。智行境界無所罣礙。於一切法及諸邪見住平等相。開佛知見示深法門。分別身見出過我想。是名須陀洹。不取佛道究竟無礙。樂求佛道不著有戒。亦不取佛戒。非戒取戒。非取相戒。三結已離不住三界。如佛所學修行聖道。離一切想不取於緣。無諸障礙入於佛道。心得寂滅。不著壽命我人等見。諸根清淨。遠離煩惱。為修菩提而行於施。悉捨一切。救苦眾生。使度四流令立涅槃。盡諸有相顯示無相。若見四眾不生怖畏。志求寂滅淨菩提道。已離怖畏無有死畏。何以故。現證寂滅離諸塵垢。善住佛道知去來趣亦無去來。而善分別眾生之想。心無戲論究竟佛道。是名菩薩摩訶薩須陀洹相

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回覆amanda1221菩薩

前面兩段，我先簡單講，第一段是佛在講持戒，基本就是""己所不欲，勿施於人""，所以佛陀舉了很多例子。

第二段，講的是初果須陀洹攝心為戒。我這段簡單語譯一下，阿難請世尊為大家講解須陀洹的功德，佛說，須陀洹已經入了聖人之流，名不思議佛法，這裡，有點難懂，但其實就是講，不要用腦筋去想就對了，用真心去鏡照!!初果的人已經看見了真心，但還不太會用，但他道理懂了，所以他的我見(執著身體是我)、邪見惡見、疑都斷了，他知道佛法就是用真心去應對，不用動腦筋去想，這一段，你要去看我寫的""如何找到真心""這一篇。有關真心鏡照，我在悟力測驗裡面有講到達摩悟性論，整篇悟性論都在講鏡照，但那是度上上根人的，一般人開悟證果以後，要修真心鏡照是必須慢慢來的，這時候要去看六祖壇經，裡面有講一段，就是我前面講的，"""惠能無伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長""，這就是悟後起修，慢慢在境界裡面練習用真心鏡照，練習不動心，後面講一切法無著。一切法無處。一切法無緣。一切法無住。一切法無所有。一切法不成就....無住想無道想無世間想無佛想。悉皆平等無諸蓋障，智行境界無所罣礙，這都是在講真心鏡照，直接以智慧面對外境，也就是大圓鏡智。有想才有邪見，沒有想，哪來的邪見??用真心鏡照，就已經是菩薩了，怎麼會入三惡道，初果都只有人天兩道了，除非是菩薩自願去度眾生，否則想去也去不了。

布施是幫助你看淡一切，你把一切看淡了，就容易守戒。守戒是幫你斷煩惱，你遇到境界就不會有太多的情緒起伏。你持戒持好了，你才有辦法忍辱，因為你看淡了，沒有煩惱，沒有情緒起伏，你才有辦法心定。你心定了，才能在境界中觀察自己的心念，然後看見自己的念頭，當你可以抓住第一念，看見那個會動的第一念，就會照見那個不動的真心，這時候就是開悟!!講來簡單，一般人沒有前面布施持戒修定的過程，直接去修觀念頭，那是沒用的，因為你沒有修定，念頭還太多，你捉不住第一念，也就永遠不會成就。六度是有順序的，不能跳過布施持戒忍辱，直接修禪定般若，不能這樣亂搞!!

南無阿彌陀佛!!

divente

一切法無我。
有了這個我，識心就生出人我眾生，因緣，正念邪見之相。
善法惡法皆是法。
用善法加害於一切，便是惡法，用惡法利益一切，便是善法。
惡法度化眾生，對眾生是善法，對魔是惡法。
善法欺妄眾生，對眾生是惡法，對魔是善法。
去掉人，我，眾生，魔。法便只是法。
無我，無人，無眾生，無壽者。

一切有為法
如夢幻泡影
如露亦如電
應作如是觀

南無阿彌陀佛，南無地藏菩薩