世尊 教導的中心思想—苦的止息

老奸是誰

我們學佛，學什麼?離苦得樂，也就是學習”苦的止息”。這是切合每一個人的課題，也是修行開始的重點。當然，世尊講了很多方法，但離不開這個中心思想。

我要先講明的是，這是切合個人的課題，只有想要學習"苦的止息"的人，才有辦法進一步去了解法界的真相，才有辦法成就佛道，所以除了””苦的止息””之外，佛法還有出世間的法，不單單純純只是苦的止息，所以不要以為只有這樣，還有菩薩乘與佛乘的法，不要以為佛法除了苦的止息，就沒有更高深的部分。

我今天講這個，就是希望切合到每一個人的需要，守戒、茹素、斷淫、靜坐等等，都是手段，止息苦的手段。

如果我們不了解苦，不能體會觀察苦，那就生不起修行的心，也找不到修行的方向。這也是很多人不願意修行的原因，因為不覺得苦，不能體會觀察苦，因此不會想要尋找解脫痛苦的方法。

為什麼不覺得苦、不能觀察體會苦，因為他們樣樣如意，年輕力盛，這也是很多老人會來學佛的一大原因，年紀大了，諸苦接踵而至，佛家講八苦

生有老苦，老有病苦，病有死苦，愛別離苦，怨憎會苦，求不得苦，五陰熾盛苦。

從初生的那一刻，分秒都在老去，分秒都在面對死亡的威脅，若不了解生死的真相，就會害怕，恐懼，苦不苦。各位看看躺在病床上奄奄一息的人，用盡千金也要換得一命，睡不安枕、食不下嚥，身體病痛無法稍減，苦不苦。

自己心愛的人、事、物，終有分離的一天，難割難捨卻依然難以挽留，一口氣不來，已是隔世，苦不苦。

自己憎惡、討厭的人、事、物，天天在眼前打轉，所謂不是冤家不聚頭，氣憤難平卻難以改變，苦不苦。

每個人都有想要的，功名、金錢、女人、權勢、地位，求的時候歷盡滄桑、費盡思量，求到了呢，又怕隨時要失去，偏偏江山代有才人出，一代新人換舊人，沒有永久的功名、金錢、權勢、地位，沒有永遠不老的女人，求不得苦，求到了又怕失去，更苦；怕也沒有用，總有失去的一天，更是苦上加苦。

接下來，講觀察苦的方法

比如生苦，懷胎十月，母親辛苦，胎兒亦不輕鬆，母親飲熱水，則胎兒感覺如同火燒，母親飲冰水，則胎兒如坐寒冰。佛家講胎獄，坐胎如獄，其辛苦可見一般，下次看別人懷孕，就仔細想想自己在媽媽肚子裡會是什麼感覺。

老苦，老了以後，眼花手抖、腳麻腿痠、齒牙動搖、食不下嚥、睡不安穩，這還是有福的。有的養兒不孝，到老了還要靠自己，天寒地凍還得在外拾荒，住在破爛的舊屋裡，連房子都沒有辦法租，實在講，很多獨居老人有錢也租不到房子，生活都靠自理，生病連想看個醫生都得掙扎著去。這個，家中有老人就很清楚了，常常去觀察老人的生活，或者去探望獨居老人，去跟他們聊一聊，就知道了。

病呢，就講牙疼吧，各位有沒有半夜牙疼到睡不著的經驗?有吧!!那時候真的就恨不得趕快天亮。其他感冒發燒流鼻水就不用講了，這還是有福的。如果是沒福的呢，連病都生不起，台灣有健保，看診一次150元，可是還是有很多人連健保費都繳不起，所以生病的時候，好好觀察苦，身苦心也苦，沒錢就更苦，有空坐在醫院裡，跟病人聊聊天，一定很有體會。

死呢，苦不苦，死前很苦，如果看見妻兒老小一家送別，心裡那種淒苦啊，怎麼辦呢?這還是有福的。如果看見妻兒老小在自己的面前為了家產大打出手，那就又氣又苦。這也是有福的。如果看見自己的妻兒老小孤苦無依，怎麼辦??苦上加苦!!!死後呢，隨業受報，那就更苦了，生前不種善因不造善業，死後纖毫受之，雖家眷至親無有肯代，也無人能代，或墮三途(地獄，又稱火途，以地獄業火燒灼稱之；畜牲又稱血途，以畜牲多遭流血殺戮而死；餓鬼又稱刀途，以餓鬼大多心懷恐懼，深恐別人害他)，若稍有福的，投生修羅、人道，也是受報，貧富難定。

五陰熾盛苦，很多人不懂，簡單講吧，色受想行識，五陰怎麼苦?

大家想想，有色身才有生苦、老苦、病苦、死苦；執著他人的色身或身旁的事物，才有愛別離、怨憎會、求不得等等的苦，所以執著物質、色身，放不下的，就是色陰。執著種種感官的觸受，就是受陰，執著種種觸受之後所生的妄想，是為想陰，執著種種妄想之後所生的行意，稱為行陰，執著種種行意之後所生的妄識，稱為識陰。這五陰的根源，來自無始無明的妄念，所謂無始無明，就是不知為何、不知如何而生的妄念，所以其實沒有真正的根源，放下妄念，就是智慧。

如果這樣還不夠，我加一段十二因緣的觀察法

無明緣行(無始無明的妄念一生出，就產生了行的意念)¬—行緣識(行的意念產生的種種的意識)—識緣名色(種種意識就會去分別外在環境狀況)---名色緣六入(如何分別外在狀況呢，依靠眼耳鼻舌身意六根)---六入緣觸(六根會去接觸外在的狀況)---觸緣受(六根接受了六塵)---受緣愛(六塵被分別之後，就產生了對環境、物質、外在種種的貪愛)---愛緣取(一旦有了貪愛，便想取得)---取緣有(取得之後，便想要一直擁有)---有緣生(當擁有之後，就開始了生住異滅的循環)---生緣老死憂悲苦惱(人有生老病死，物有生住異滅，世界有成住壞空，所以所有的無明，若不中止，到最後就是老死憂悲苦惱)

所以說，無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦老滅。

這裡呢，我講ㄧ段偈語

諸苦所因，貪欲為本；貪欲所因，妄念為本；苦因本妄，妄心本無；狂心頓歇，歇即菩提。

講完了觀察苦，

後面呢，我講止息苦的方法，在這之前，一定要先認同一件事，佛法其實只有一條鐵律::因果。如果不相信因果，你就不可能學佛。有成佛的因，才有成佛的果。

老生常談的，守戒、靜坐，諸惡莫作，眾善奉行。為什麼這些是止息苦的手段，因為這些手段可以消滅苦因，增加樂因。沒有苦因，就不會有苦果，有了樂因，才有樂果。

殺生食肉，感召的因果是刀兵、饑饉、病厄，這個稍懂因果的都知道，你殺他，他將來也要殺你，你吃他，他將來也要吃你，只要做了，就得償債，不要自欺欺人，不要心存僥倖。偷盜感召的因果是貧窮、欺騙，你偷人家、騙人家，ㄧ分錢也跑不掉。邪淫感召妻女不貞、家庭破碎。妄語感召事業不順，所言無信。
以上，都是簡單的講，其實破了戒就是會讓你很不開心，很不順心，事與願違。如果你不認同，那只能說你不了解真正的佛法，佛法說穿了，就是”因果”二字。

至於有些人說，我都守戒了這麼多年，好像也沒有什麼進步，守戒的時間久了，其實慢慢會讓你越來越不重視這個身體的享受，不要小看這種感覺，這是破身見證初果必經的過程，也是為什麼說”以戒為師”，守戒守得好，身見破得快，當然，要在守戒之外，加上靜坐，加上思維，加上行善。行善要做，盡力做，但不要有壓力去做。行善是為了積福，守戒、靜坐、思維是修慧，兩頭都要做。佛是福慧兩足尊，福在慧之前，不是隨便講的，福氣夠了，可以遇到好老師，遇到善知識，但是不要有壓力，開開心心去做，放鬆心情去做，謀事在人，成事在天。

靜坐思惟要思惟什麼?

我以往的經驗，是思惟六祖慧能的見性偈
“”何期自性本自清淨、何期自性本自具足、何期自性本無動搖、何期自性本不生滅、何期自性能生萬法””

也推薦金剛經的四句偈:
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀

心經的偈
無眼耳鼻舌身意、無色身香味觸法、無眼界乃至無意識界、無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡，無苦集滅道、無智亦無得。

未曾生我誰是我，生我之時我是誰

我上面的那ㄧ段偈語也可以，隨個人喜好與因緣。

諸苦所因，貪欲為本；貪欲所因，妄念為本；苦因本妄，妄心本無；狂心頓歇，歇即菩提。

所謂思惟修，不是傻傻ㄧ直念啊念，要去想為什麼這麼說，比如六祖的自性偈
""何期自性本自清淨””，所以自性是本自清淨的??本自具足的??所以自性是跟我不一樣的??那我是誰??誰是我??....

要做思維修之前，請先確定你已經持五戒到達ㄧ定的程度，對於身體的享受與欲望也已經淡化到ㄧ定的程度，對於佛法的了解也有一定的程度，是身心清淨，自自然然想要去思惟修的。

在未達到自動自發想要思惟修之前，不可以強迫自己思惟修，不然會出問題的。

大概這樣，能講的已經講了，接下來靠個人了。

南無阿彌陀佛!