怎樣分辨善知識---老奸

老奸是誰

我們學佛，之前我也講，四預流支第一個，就是親近善士，也就是撿擇善友，找到真正的善知識，來帶領自己學佛。我在””愚痴最難斷，走對第一步””這篇文裡面，已經推薦了一些如法的持戒道場，給有心學佛的人。那對於生活上的善知識，要怎樣撿擇，其實瑜伽師地論裡面有給了答案。以下的文，轉自佛陀教育基金會，我會做一些補充。

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善知識是能教眾生遠離惡法修行善法的人。知識者，知其心識其形之義，知人乃朋友之義，非博知博識之謂，善者於我為益，導我於善道者。

《法華文句》四曰：「聞名為知，見形為識。是人益我菩提之道，名善知識。」
《法華經》妙莊嚴王品曰：「善知識者是大因緣，所謂化導令得見佛，發阿耨多羅三藐三菩提心。」

「善友」為善知識的異名。圓滿的善友，必須具足八種功德。
如《瑜伽師地論》二十五卷說：「云何名善友性？謂八因緣故，應知一切種圓滿善友性。何等為八？謂有一安住禁戒，具足多聞，能有所證，性多哀愍，心無厭倦，善能堪忍，無有怖畏，語具圓滿。」

    安住禁戒：即安住具戒，善能守護別解脫律儀。於所學的所有學處，不虧身業，不虧語業，無缺無穿。
(老奸補充::善知識本身必定要持戒守戒，別解脫律儀就是指戒律，所以要親近那些持戒的人，不要相信那些不持戒，或者跟你講不用持戒的外道邪師)
    具足多聞：即於如來教法，多所聽聞通達。於開示講說時，於文義善巧；於眾多妙法，能善受持，言善通利，意善尋思，見善通達。
(老奸補充::對於佛法，善知識一定是廣學多聞，通達知曉，引經據典，解說清楚，不會空口白話。自己對於佛法，也是身有行持)
    能有所證：即能證四禪八定，無常想，無常苦想，苦無我想，一切世間不可樂想，有過患想。又能證慈悲喜捨，或預流果等，六神通、八解脫等。
(老奸補充::通常善知識本身都有一些證量，但礙於遮戒，並不能告訴你。不會像外面那些自稱成佛、成菩薩、成羅漢的邪師，希望大家供養他，崇拜他，給他好處等等。善知識都可以跟你講解有關無常、苦、無我、不可樂、世間過患等等。)
    性多哀愍：即於諸眾生，常起哀憐悲愍，樂與其義、樂與其利、樂與甚樂、樂與安穩。
(老奸補充::善知識大多憐憫眾生，希望眾生安樂，希望眾生安穩，故大多希望以佛法幫助眾生，而不會希望眾生去造惡，去殺生吃肉，或者告訴你殺生是小業，告訴你吃肉只要唸經超渡他以後就可以殺了等等，這些荒謬的言論)
    心無厭倦：即於弟子善能教導，於弟子善行，善能讚嘆鼓勵，性勤精進，為大眾宣說正法，不辭勞倦。
(老奸補充::善知識對於弟子能好好教導，鼓勵他行善、精進，並願意為大眾解說佛法，不辭疲勞)
    善能堪忍：他罵不報罵，他瞋不報瞋，他打不報打，他弄不報弄。於諸逼迫苦事，自推己過，以業之成熟為所依趣，終不於他發生憤恚，如是雖遭輕陵毀辱，堪能忍受，而其本都無改過，唯常於彼有情，思為利益。又能於修道等，堪忍寒熱飢渴，蚊虻風日等苦。
(老奸補充::善知識對於世間八風，稱譏毀譽利衰苦樂，都能夠忍受，對於不合理的對待，不會對之生瞋恨。對於有情眾生，常常希望利益他們)
    無有怖畏：處大眾中，說正法時，心無怯劣、聲無戰掉、辯無誤失、腋不流汗、身毛不豎，不為諸畏之所逼切。
(老奸補充::善知識對於在大眾之中說法，不會感到害怕，能夠做到辯才無礙，)
    語具圓滿：即成就極美妙的語言，甚顯瞭的語言，容易悟解的語言，眾生樂欲聽聞的語言，善辯善說，如是名為語具圓滿。
(老奸補充::善知識說法，會講眾生容易聽懂的語言，講眾生容易領悟的語言，講眾生喜歡的語言，善於辯論，善於解說)

南無阿彌陀佛!!