賽德克族社會組織

為了一口餓

賽德克族社會組織

      居住在高山峻嶺之中的賽德克人，民風剽悍，在日據時期曾多次起兵反抗，造成日軍不少的損失，以德克塔雅群為主的霧社事件為最大，當時震驚全台。
      大體而言，社會組織分成下列幾個團體：1.部落組織 2.祭祀團體 3.共負罪責團體 4.狩獵團體，這四個團體的成員有互相重疊的特質，在不同部落，祭祀團體可能大於狩獵團體，其他的部落可能狩獵團體大於任何一個團體。各地的差異性頗大，無法一概而論。
      賽德克族的社會中，依循著祖訓gaya的規範制度，以不同的功能而組成的團體，共同維繫著這族群或是這一群的部落，形成一個共同體。依照功能的不同分成部落組織、祭祀、共負罪責、狩獵等等的集團，只不過之間團體在族群內差異大，無法仔細的述說。
      部落組織主要以血緣關係，也就是宗親的關係形成一個基本的單位，在此社會組織內，內部以共享、共同祭祀、共同守獵等等的功能，也必須要保護這一團體不被其他部落侵擾，必要時在相同地域環境內的團體會形成一個攻守聯盟，共同抵禦更外圍的敵人，此時就是共推一個大頭目，代表這區所有的部落，是權力的代表，也是發號施令的人。
      狩獵集團以及祭祀集團同樣也是賽德克族重要的功能團體，狩獵團體主要是狩獵不是個人的行動，是集體的行動，可以達到分工、共享、共食的功能，在戰事發生的時候，也數個狩團連盟共同採取行動。祭祀團體主要是以共同祭祀對象為組合，以奉行組訓規範而立，執行祭祀活動，同時具有部落調解糾紛的角色，是部落中具有仲裁力的團體。

Toda亞族的傳統社會組織

傳統的多達(Toda)社，其社會結構仍延用祖先傳下之Waya制度採取共同組織之社會形態。在賽德克人的社會裡，舉凡族人的狩獵生活、農事耕作、家庭　倫理、宗教觀…等，皆以Waya為行為思想的中心，Waya代表著部落所有族人必須遵循的法律規範，因此賽德克人形成自己的傳統文化習俗。以下僅介紹部份的Waya(即為gaya，Toda人稱為waya)：  
一、狩獵的Waya：
1、借接別人的ngu ngu尾巴：為了要捕獵豐碩的獵物，出獵者要向擁有ngu ngu的族人(不限親戚)借，並帶在身上，族人相信utux會保佑獵人安全及獵捕豐碩的獵物。
2、出獵者要上山的前幾日，家人要和樂相處，不能有所爭吵，否則會觸犯神明狩獵中獵不到動物。
3、有孕婦的男人，不能隨狩獵團同行，族人相信，會破壞Waya，而招致神明憤怒讓狩獵團遭遇颱風而發生意外。
二、農事耕作的Waya：
1、每到春季播種時，族人必須先等祭師做完Smulatuc儀式後，待其先試撒之粟穀長出新芽後，並經許可，族人方可播撒粟穀種子。
2、族人新開墾土地，需要請族人幫忙，酬勞的給付是換工或是殺豬分肉。
三、養殖牲畜的Waya：　
豬是族人普遍養的牲畜，白天任其部落亂跑，但晚上必須趕至豬舍。如果母豬在外面生產，這是不吉利的事，必須母豬、小豬全部殺死，才不會遭致災害。
四、離世的Waya ：
1、家人生病死亡，親人必須在亡者斷氣時手握，否則居住的家要離棄且遠離部落一個月，方可回到部落。
2、亡者埋葬時，所有其衣物東西全部要陪葬，而挖墓洞的人，必須用水洗淨身子，方可回到部落。
  (以上摘自賽德克族多達社(Toda)社會規範)
  
參考資料：
南投縣仁愛鄉公所部落格─賽德克族的紋面與織布
‧賽德克族多達社(Toda)介紹─平靜國小蔡少聰主任
‧《崇信祖靈的民族：賽德克人》，沈明仁著，臺北市：海翁，1998。
‧南投縣政府原住民行政局 http://www.boaa.gov.tw/link5-5.asp
‧賽德克(Seediq/Sediq/Sejiq)民族論壇

來源：臺原住民族資訊資源網