噶瑪蘭族生命禮俗

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噶瑪蘭族生命禮俗

宗教在噶瑪蘭的生活裡佔有重要地位，他們崇拜祖靈，其宗教信仰以祖靈為中心。噶瑪蘭人將人間與靈界分開，相信靈界的鬼神能保佑凡人。

Bathohogan喪葬儀禮

人死後的祭靈魂儀式，用來界定人與靈魂的一道儀式。族人相信在人死後，魂魄不會馬上成為有靈的靈魂，必須透過Bathohogan才能成為靈魂，成為祖靈之一，而且是保護族人的善靈；反之，死後沒有執行此儀式者，就會變成孤魂野鬼。所以，噶瑪蘭人對待凶死之人(被馘首，或橫死者)即不做Bathohogan，任其變為惡靈。

Bathohogan在執行上有兩種型式：一是善死者的作法，平常族人在家中過世的，不論老死、病死，只要不是凶死者，之後在出殯下葬時也很順利者，即為善死者，這種人的Bathohogan都直接在家中舉行；一是死亡後出殯前碰到自然界的一些不祥預兆，如打雷、地震等，就會引來惡靈，所以儀式必須先在戶外舉行招靈、驅邪後，才能和善死者一樣移入室內舉行。

Kisaiiz & Bakalavi治療儀禮

這是兩種祭司為人治病的儀式，皆是祈求神靈治病。先做Kisaiiz再作Bakalavi。需要此儀式的病人都是病很重的，要好幾個祭司聯合起來執行。祭儀是部落性的大事，最少5到7天，最長到半個月，內容複雜。

Kisaiiz完整做法現已失傳，只有少數祭司知道片段，不過其中的一段除瘟歌舞還很完整保留。被Kisaiiz治癒的少女即有資格成為Mtiu，開始學習醫療及占卜。
Bagalavi是除瘟祭，主祭的Mtiu會在晚上迎請噶瑪蘭的神靈及祖靈來到，圍成一圈相聚。藉著Bagalavi可以治療身體欠安的Mtiu。

參考資料：
‧《找回民族標誌的民族Kavalan─噶瑪蘭族》，達西烏拉彎‧畢馬，臺北市：臺灣原住民族文化產業發展協會，2007。
‧《噶瑪蘭族的特殊祭儀與生活》，張振岳著，台北：常民文化，1998。

來源：臺原住民族資訊資源網