生命的源泉──中道思想的介說（五）

官不聊生

生命的源泉──中道思想的介說（五）　

　　佛法中道思想的淵源始於本師釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛在成就無上正等正覺時說：「奇哉！一切眾生具有如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。」如來智慧德相就是中道實相，也就是大眾聽法的這念心。

釋迦拈花，迦葉微笑」，祖師代代相傳，所傳的正是當下這念心。龍樹講《中論》，以「八不中道」──「不生亦不滅、不常亦不斷、不一亦不異、不去亦不來」－－八個大原則來契入中道實相的道理。龍樹菩薩之後，天台宗的祖師北齊慧文大師，看到浩瀚的三藏十二部經典，不知該從那個法門開始入手，於是就把當時通行的經典擺滿桌子，並思惟：「我閉著眼睛隨手取到那部經典，就研究這部經典。」祈求三寶慈光加被後，順手一拿，就是龍樹菩薩的《中論》。慧文大師在研究《中論》時，讀到：「眾因緣生法，我說即是無；亦為是假名，亦是中道義。」便開悟了。

禪宗法脈一脈單傳，從釋迦牟尼佛傳到達磨祖師，再續傳到六祖惠能大師。依《六祖壇經》記載，五祖弘忍大師一日召集門人作偈，神秀大師寫道：「身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」惠能聽到這個偈子之後，即說：「菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。」六祖大師悟到的是空性。悟到空性還不是真正的中道，因為中道除了空性以外，還有不空；空是真空，不空就是妙有。

　　其後，五祖大師為說《金剛經》，至「應無所住而生其心」，六祖大師終於大徹大悟：「何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。」就是悟到當下清楚明白的這念心。這念心人人都有，具足有無量的功德、智慧，乃至於神通妙用。這也是《大學》所說的：「大學之道，在明明德。」明白了這些道理，就能了解中道思想與中道實相確確實實是我們生命的源泉。(中台世界)

淚若雨下

幾次能與自性相應 雖稱不上見性

確實 如同 惟覺老和尚開示

淚雨會錯意 中道實相的意思了 罪過罪過

淚雨慚愧 懺悔受教了

淚雨還是一心念佛 老實念佛 老實作人

讚嘆惟覺老和尚

南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛