普賢十大行願（二十六）五者隨喜功德4──隨喜的方式

大頭寶珠

普賢十大行願（二十六）五者隨喜功德4──隨喜的方式

　　一般人的觀念中，布施財物是最易行，也是最普遍的隨喜方式。然而，除了錢財的布施以外，藉由其他方式，也能夠修隨喜功德。譬如：運用自身的體力，以勞動去幫助別人；在道場聽聞佛法，回到家庭、社會、工作單位，隨緣為人解說；或是以口讚歎、以手鼓掌，乃至見人行善，發起了一念歡喜、讚歎的心，這些都是修隨喜的方式。

　　佛在世時，在祇園精舍旁，有一戶非常貧窮的人家，經常看人們到精舍供佛、齋僧，作種種布施，自己也想布施。但是，家裡一貧如洗，無法布施錢財，於是發心每天去打掃精舍。一日，有一位大富長者，得知貧者因為無錢布施，而日日至心不倦地打掃精舍，於是也發起歡喜心，布施貧者五百兩黃金，幫助他圓滿供佛齋僧的心願。

　　貧者雖然沒有錢財，但是他運用自身的體力，打掃精舍，也能使他圓滿了布施的心願。打掃精舍，是力的隨喜；長者發歡喜心贊助他完成布施金錢、供佛齋僧的心願，則同時包含了錢財與心念的隨喜。

　　其實，在道場中經常有這樣的人，他們也許沒有充足的錢財隨喜供養三寶，建設道場，但是也能運用其他的方式隨喜發心：或是到精舍打掃環境，或幫忙接電話，或隨喜為來到精舍的人服務，或是讚歎功德主的發心，或與人分享自己對佛法的領悟等等，藉由這些發心，擴展生活的領域，與更多的人結善緣，使他們的內心，總是充滿法的喜悅。

　　《金剛經》云：「一切法皆是佛法。」因為一切法都是佛法，所以不能忽視任何一個法門；因為眾生皆有佛性，所以不能放棄任何一個眾生。行者在廣修隨喜功德的過程中，一方面攝受、度化了眾生；同時，藉由一切有為的方便法門，消弭自心的種種障礙，啟開智慧之眼，而契入眾生本具、平等的心性，了達一切法乃是因心所生。於是十方法界，一切時、一切處、一切法門，都成了廣修隨喜功德的菩薩行處，心量也就開展向無量無邊的法界。

　　《華嚴經》云：「四生九有同登華藏玄門，八難三途共入毘盧性海。」這是道場中，每日必發的大願。菩薩在隨喜發心，與眾生共同成就功德善法的因緣中，施者與受者互相薰陶、互相含攝，終能達成最初所發的大願：與一切眾生同登平等法界，共入諸佛清淨本具的毘盧性海。(中台世界)