普賢十大行願（二十八）六者請轉法輪1──法輪的意義

大頭寶珠

普賢十大行願（二十八）六者請轉法輪1──法輪的意義

　　「法輪」是對佛法的譬喻，以如車輪的圖象代表佛陀的教法。「輪」具有四種意義：一、運載義，意指佛法能運載眾生出離生死苦海，直登佛國淨土。二、摧碾義，佛法如巨輪，能摧毀、碾碎眾生的無明、煩惱，令超凡入聖，成就出世間的道果。三、輾轉義，佛陀的教法，猶如車輪輾轉不停，能遍及一切法界。四、圓滿義，佛陀說法圓融無礙，猶如大輪，圓滿無缺。因為佛法猶如大輪，能遍及一切法界，令一切眾生去除煩惱、無明，達到究竟圓滿的境界，所以稱為「法輪」。

　　為了順應眾生各各不同的根機，佛即宣說大、小、頓、漸等種種法門。所以「法輪」也有幾種不同的形式，輪中不同的輻數，即代表各種不同的修行法門。例如六輻代表六波羅蜜，八輻代表八正道，十二輻代表十二因緣；輪中若無任何輻條，則象徵頓超空有，清淨圓滿的大圓鏡智。所以，不同的法輪，代表不同的方便與智慧：聲聞、緣覺道是轉四諦、十二因緣的法輪；菩薩道是轉六波羅密的法輪。佛說八萬四千法門，只是為了對治眾生八萬四千種煩惱，幫助眾生掃除自心的種種執著、無明，自見人人本具的佛性。因此，最終目的還是要轉實相法輪，歸向圓滿無礙的佛智──大圓鏡智。

　　由此可知，「轉法輪」，就是宣說佛法，度化眾生的意思。例如，釋迦牟尼佛成道後，在鹿野苑對上、中、下不同根器的眾生，分別以不同的善巧方便說法攝化，稱為「三轉法輪」。上根的人，一聞法要，就能立刻契悟，所以佛就直接為他宣說法要，令其開悟，稱為「示相轉」。中根的人，必須經過一番勸導，才會落實修行。好比社會上大多數的人，雖然知道行善是件好事，卻始終猶豫不定，甚至沒有動力，所以對中根的人，要利用種種善巧方便，勸導他們修善斷惡，稱為「勸修轉」。至於下根的人，除了勸導之外，必須有具體的證據才能令其信服，所以佛以自身為證明，令下根的人也能生起效法之心，稱為「作證轉」。

　　社會上有些人觀念錯誤，以為修氣功、煉氣脈就是在「轉法輪」。事實上，修氣功、煉氣脈是屬於生理上的調適，並不是轉法輪，「法輪」只是一種譬喻，而不是一種可以拿來修煉的東西。所謂「轉法輪」，即是如實無誤地宣說佛的教法，使眾生對佛法生起清淨的信心，發心依照佛的教法如實修行，轉除心中的貪瞋癡及邪見，成為悲智願行；使染污的心漸漸轉為清淨的心，契悟人人本具的佛性，就是圓滿解脫。

　　修行人想達到究竟解脫、成就圓滿智慧，必須建立正確的知見，進而如法修行，摧破一切煩惱，這才是「轉法輪」真正的意義與目的。(中台世界)