初學佛者的行門問題--如何斷除煩惱障--老奸

老奸是誰

各位菩薩吉祥，南無阿彌陀佛!!


之前有簡單提到，我們在修行的過程之中，要先確認幾個東西，第一是信，不要迷信，要正信。第二是解，不要自己解，要依法師解，要依經典解。所以要看正統出家法師的開示，不要去看外面那些邪師外道講的東西。第二，要相信經典，要依照經典去做。

有人問我，如何分辨正法?惡法? 之後何時確認,與自己菩提心與佛相應?

其實正法惡法的區別，不在經典，在於自心。你的心正，法就正。你的心邪，你也聽不到正法，你就算聽到了你也無法接受，因為你會打心裡排斥。比如有人跟你講因果，講地獄惡報，講茹素持戒，心正的人，他會接受，他知道這些都是正法，因果地獄都是跟你講心不清淨的結果，讓你發奮去修清淨心，茹素持戒也是讓你修清淨心，一切佛法都在修清淨心，所以心正的人，他會接受。

心邪的人，他就會害怕，會生氣，會排斥，會說別人在恐嚇他。因為他心邪，他捨不下欲望，捨不下貪心染污，捨不掉口腹之欲，所以他只能在欲界以下，甚至在三惡道打轉，因為他貪嗔癡具足。他會去相信外道邪師，因為他心邪，他喜歡聽那些邪法，喜歡聽那些歪理。他放不掉吃肉，所以他就會選擇相信邪師說的，念念咒就可以把動物殺了吃掉這種鬼話。因為他不懂得修行，也不認真修行，所以他會相信邪師放光加持、額頭碰一碰就會開悟，念念咒就會開悟、打打坐就會證果這些鬼話。他也會相信有八萬元的仙丹，相信練氣功可以證阿羅漢這些鬼話，相信天人加持就可以讓她懷孕等等。心邪，你就聽不到正法。就算聽到了，你會排斥，你會扭曲他原本的意思，用你自己的那一套去解釋，變成了自以為是。

所以儒家講，誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。你修學佛法，儒學是基礎，小乘是基礎，布施持戒是基礎。誠意就是真誠心，正心就是正知正見，怎樣是正知正見??多看正統出家法師的開示，多看經典的開示。經典看了不要想，就是順順念下去，多念幾遍，你自然就會知道他在講什麼。你一動腦筋想，就是邪見。如果自己老是習慣看了經典就亂想，那就看法師的開示就好!!看法師講經。看一些大德的開示，我之前推薦的，印光大師、虛雲老和尚、宣化上人，這三個，我覺得是一定要看的。其他像聖嚴法師、印順長老、還有一些佛門的大德開示，都可以看，總比看邪師外道講的好。

什麼時候確認?你的心越修越清淨，欲望越來越淡薄，這就是徵驗。當你的心清淨了，你就會知道自己是不是與佛相應。
至於什麼時候會斷疑，不會再一直問東問西的，那至少要證初果。證初果之前，胡思亂想，問東問西的，是很正常的。

佛說斷見思惑就是沒有煩惱的根與處，這樣講是很正確的，斷見惑證初果，斷思惑證阿羅漢，阿羅漢又名殺賊，殺什麼賊??煩惱賊!!
所以你斷了見思惑，就是斷除了煩惱。

今天既然講煩惱障，斷思惑算是比較後面的事，初學的人，要先斷見惑，見惑第一就是斷身見，不把身體當成我。不要為了滿足這個身體的欲望，去搞東搞西的。這個，我在之前的另一篇文，如何擺脫煩惱憤怒，有大概講過
http://oursogo.com/thread-2468777-1-1.html
http://oursogo.com/thread-2468779-1-1.html

但其實斷除煩惱障，破除身見的最基本工作，就是布施跟持戒。

因為你修布施，你才可以對物質的東西看淡，你才會慢慢注意到你的精神層面。你修財布施，你會對錢財物品看淡，然後，你也會對自身的慾望慢慢看淡，這是潛移默化的過程。你修法布施，你的知見會越來越正確，你的心地會越來越清淨，這也是潛移默化的過程。你修無畏布施，你對身體的執著會變輕，你的心會越來越柔軟，這也是潛移默化的過程。三種布施都做個三年，你要持戒就很容易。因為你對物質看淡了，對身體的執著淡了，心越來越柔軟，你就不會為了吃肉而要去殺生，不會為了滿足自己的慾望而去偷盜，不會執著身體的享樂而去邪淫，不會為了賺錢而去妄語，不會為了討好別人去喝那些不想喝的應酬酒。那些人事物，其實就是當下眼前的執著而已，你回頭去看十年前的事，你會記得多少??

下定決心去受戒持戒，不小心破戒，沒關係，佛前懺悔，後不再造。證初果的人也是一邊破戒一邊修行的，正所謂，有戒可犯是菩薩，無戒可犯是外道。菩薩才會想要守戒，外道就是隨便來，愛怎樣就怎樣，管你戒不戒的，所以破了戒不要怕，就是盡量不要犯就好，這是什麼，法華經上講的懷珠喻，人人都有一顆自性寶珠，上面沾滿了煩惱的塵土，厚厚的好幾層，一顆小小的夜明珠，外面裹煩惱的土，裹到像南瓜一樣大，你持戒修善，就像是慢慢洗，總會有洗乾淨的一天。我之前不是有講過一段開悟偈嗎??

"""我有明珠一顆，久被塵勞關鎖，今朝塵盡光生，照破山河萬朵"""

你持戒，你就想成是在洗你的自性寶珠，洗啊洗，不要再弄髒它了!!

南無阿彌陀佛!!