普賢十大行願（三十六）七者請佛住世4──自心清淨 佛即常住

力寶龍

普賢十大行願（三十六）七者請佛住世4──自心清淨 佛即常住

　　「請佛住世」的意義有事有理。事上的請佛，是祈請一切諸佛菩薩乃至十方一切大善知識常住世間，化導一切眾生；理上更要請「自性如來」住世，意即：覺性時時現前，安住於清楚明白的自性之上，才是究竟的「請佛住世」。因為佛法的目的終究在告訴我們：「心即是佛，心外無別佛。」心不染著，覺性現前即是佛；時時安住於覺性，即得生死自在。

　　經典中，佛陀曾與殺人魔央掘魔羅有一段非常引人深思的對話。央掘魔羅受了邪師的教導，以為只要殺死一千個人，即可得道。當他殺了九百九十九人，正四處尋覓第一千個人時，佛陀為了度化這位殺人魔，即時出現在他的面前。央掘魔羅一見到佛陀，便疾奔向前追殺佛陀。但任他如何使勁都無法追趕上，佛總是隔了幾步安詳地站立在前方。最後，他忍不住向佛陀大聲喊道：「停住！停住！」沒想到佛陀卻說：「我本來就是常住，是你自己不住！」殺人魔問：「你在走，如何說是常住？」佛說：「我有定慧，常住正法之中，無住而住；而你聽邪師之言，常在造業，不住正法，所以不住。」

　　「凡心有住，佛心無住」，佛已徹底覺悟，對於一切境界，不起迷執，不住一切生滅的境界，而以定慧安住於常住的覺心之中，所以是無住而住。凡夫的心對一切境界看不破、放不下，百般執著；有執著就是「住」，因此輪轉於生死苦海中不得出離。

　　修行人欲「請佛住世」，這念心必須與佛心相契，常安住於正法之中；即使無法時時安住，也應深信正法，依靠正法，時時刻刻返照自心，消弭內心的迷執。只要自心清淨了，佛即常住，亦即請「自性如來」住世。(中台世界)