道教與風水命相

力寶龍

道教與風水命相

風水又稱為堪輿、卜宅、相宅、青烏、青囊、形法、地理、陰陽、山水之術等。風水的起源早於道家、道教，但成熟則在道教產生之後，故在此之後與道教發生了越來越緊密的聯繫。經過分析，以道、氣等範疇為例可以看到，風水的哲理與道家、道教哲理相通或相同，風水與道教都運用了《周易》的陰陽、五行、八卦等理論模式，但又有自身的特點。

風水立足於世俗社會的生存需要，追求現實生活中的理想環境;而道教立足於超世俗的“仙界”和“仙境”，追求一種精神世界中的理想環境。但是，道教與風水命相二者從內容和形式上表現出來對美好生活的嚮往和對理想環境的追求，又使二者之間產生了密切聯繫。

人生活在陰陽二氣所構成的世界中，人本身也是由陰陽二氣凝結而成的，由於周天列宿行度、地理方位的影響，從而受到命運、風水的桎梏。

《西升經》中雖說：“我命在我不在天。”但是前提是必須能夠瞭解、掌握命運，並且有一定的方法改變命運，否則這句話便成為空談。

為了濟世利生，幫助眾生改變命運、脫離苦難，道教的祖師將風水、命相等術數和方法類的學問流傳於世，自古都是道士或修道者的必修之術，道教的許多高道，如姜太公、諸葛亮、李淳風、袁天罡、陳摶、楊救貧等等都是術數的名門大家。

道教對於命運有著與眾不同的態度，道教既不迷信命中註定的宿命論，也不盲目與天相搏，而是講究運用一定的方法去改變。緣由天定，份在人為。一方面隨順命運安排，一方面更加努力積功累德，運用大道智慧，命運自然改變。有一首古詩說得好：風水人間不可無，全憑陰騭兩相扶。富貴若從風水得，再生郭璞也難圖。

來源：道站