罪惡的另一面

力寶龍

罪惡的另一面

願安拉使你的心獲得安寧！安拉為什麼允許一個充滿罪惡的世界存在？我也曾對此怨天恨人，直到安拉醒領我，認識到存在的本質。一個沒有罪惡的世界，是怎樣的世界呢？就是安拉在造化人之前的世界。那時，世界只有天使和精靈。天使絕對服從安拉，沒有自我意志。精靈只具備最低限度的意志，就像動物求生存的本能。日月星辰都在各自軌道上運行。這是個絕對服從安拉意志的世界，沒有罪惡，沒有意外，當然也沒有能打動人心的事出現。就像這浩渺太空，無聲無息。

但是，我們知道，這個世界是那麼美好。我總是對學習信仰的學生說，看日月星辰和大地，你們看到了什麼？這是安拉的一件藝術品！他作為造物主，只創造了這一種存在，絕無僅有。在此之前，是虛無。在此之後，是複生日的終極歸宿。再不會有別的存在被造化。安拉說：我沒有以遊戲的心態來創造這個世界，而是本著真理創造它。他作為偉大的造物主，只做這一件事。然而，這件藝術品，這顆美麗的星球，如何能體現出它的價值呢？

我們知道，罪惡源於意志。意志就是自我決定去做一件事的能力。如果人不曾有意志，世間就沒有罪惡，當然也不存在善良和正義感。當你怨恨安拉對這罪惡的世界“袖手旁觀”時，所運用的就是能產生罪惡的自我意志。

沒有意志的世界，就是一個宿命的世界。它宿命著存在。地球別無選擇地圍著太陽轉，雨水別無選擇地落在地面上。天使機械地執行安拉的命令，動物們在求生的本能中等待著死亡。安拉造化了萬物，萬物也服從安拉。萬物不懂得違背安拉，也感知不到安拉這造化的精妙和偉大之處。天地玄黃，死氣沉沉。這樣的世界有什麼意義呢？

所以，安拉要賦予這個世界以意義，於是他造化人。“人”，就是萬物的一種自由意志。“人”也可以是罪惡的代名詞。“當時你的主對天使說：我將在大地上創造代治者。他們說：難道你要在其中安置為非作歹和流血者嗎？而我們在贊你清淨，贊你聖潔。他說：我確實知道你們所不知道的。”（2：30）這裡“我確實知道你們所不知道的”，即安拉知道，在一個完美統一順主的單一世界秩序中，一個具有自由意志的被造物將使這個世界更有意義。

人所具有的自由意志的一個重要方面是打破順主的自然法則而可能作惡。經文強調了人的這一特徵，就是“為非作歹”、“流血”。但人的自我墮落的能力，同時意味著人的自我超越。人向惡的潛能，就是在一種對自由意志的合理運用中超越所有被造物包括天使而達到至善（伊哈薩尼）的能力。當人對世間的苦難滴下淚水時，這就是安拉的偉大之處，世界因此有了存在的意義。

安拉造化萬物固然偉大，但更偉大之處在於他自願給一個被造物自由意志，並尊重他們的選擇。他與人立一個約定，在規定期限內，人享有自由，死亡時結束，是非善惡都到審判日去裁決。安拉對代表人類的阿丹說：我曾將信託昭示諸天、大地和群山，但它們都無力承擔，你願意完整地接受這信託嗎？阿丹問：我的主啊！什麼是完整地接受？安拉說：就是，如果你行善，你將得到善報；如果你作惡，你將受到懲罰。

前定就是安拉對上述所有這一切的權力和全知全能。人雖有了自由意志，但這仍是安拉賦予的，而且有生死期限。所以，人的自由是相對自由。雖是相對自由，但人又完全有能力為自己的行為負責。安拉說：“一個擔重擔（負罪）的人，不擔別人的重擔。”（17：15）

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