佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解（概要)13

阿拉布拉

復以本經之殊勝在於契理契機。理者，實際理體，亦即真如實相，真實之本際也。

契理者，蓋本經乃「住真實慧」，「開化顯示真實之際」，並「惠以真實之利」，純一真實也。

又本經稱為中本《華嚴經》，經中所詮之一切事理，即《華嚴》之事理無礙、事事無礙之一真法界。

《華嚴》秘奧之理體，正在本經，故云契理。至於契機，則更是本經之獨勝。

經中之持名法門，普被三根，齊收凡聖。上上根者，正好全體承當；下下根者，亦可依之得度。

上則文殊、普賢法身大士，亦均發願求生；下至五逆十惡，臨終念佛，亦必隨願得生。

橫出三界，圓登四土，頓與觀音、勢至並肩。可見此法門之究竟方便，善應群機也。



又契機者，亦寓契合時機之義。如來垂慈，獨留此經於諸經滅盡之最後百年，正表此經能契於當前及未來之社會也。

當前科學發達，人類應具之知識彌廣。社會進步，每人所肩之責任倍增。

故咸應廣學多能，鞠躬盡瘁，參加建設，造福人民，實現人間淨土。

晚近太虛法師提倡人間淨土，曾詳引《無量壽經》文句。蓋以此經雙照世出世間，詳示真俗二諦。

夫淨宗之妙，在於「不離佛法，而行世法。