移民是遺民還是夷民？

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人類歷史，是一部族群遷移史。

近代航海、航空業發達，加上戰亂、貧窮、叛逆、好奇等種種因素作祟，移民活動愈加盛行，合法之不足，繼之以非法，移民現象乃如脫韁野馬，一發不可收拾。

當然，世界各國的國情不同，未必人人都志在移民美國。總有一些堅定不「移」的人，無論國內生活如何艱苦，房市物價如何高漲，能源和工作如何短缺，他們都處變不驚，老神在在，說不移民，就不移民。不過，有些人並非不想移民，而是無能力移民。例如太過貧窮的人就不能夠移民，可以戲說是「貧賤不能移」。但太過富裕的人也不容易移民，他們國內事業太龐大，又不放心授權給別人代管，也可以說是「富貴不能移」。

有一種移民心態是「移情別戀」的心態。這種人從國家認同、文化素養、親情友情，到飲食衣著、生活習慣各方面，都喜新厭舊、見異思遷。他們認為「外國的月亮特別圓，外國的石頭特別硬，就連外國的自來水，都含有維他命」。這種移民，骨子裡等於是「夷民」，外國的優點什麼都沒學會，外國的缺點倒是學得很齊全。甚至應了唐代詩人司空圖的話：「漢兒學得胡兒語，卻向牆頭罵漢人。」如此行徑，令人搖頭不已。

有一種移民是看到別人移民，也糊糊塗塗地跟著移民。這種移民，根本就是「愚民」。

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移民之中，最常有的是一種「遺民」的心態。身雖移民海外，心中卻「本性難移」。

有些國家的移民，是因為祖國淪陷了或改朝換代了，如南亞、中東、東歐、非洲，便來了許多這種遺民。但有一些移民，其祖國並未淪陷，只是遠走他方之後，再也難以見到祖國，遺民之感乃油然而生。例如初闢美洲的英國清教徒就是這類宗教上的遺民，因此，美國不但是個移民國家，也是個遺民所建立的國家。

廣義的遺民心態，不僅限於政治宗教方面，也包括文學、藝術、道德和習俗各方面。凡出現重大變革時，若不忍捨棄舊價值觀，接受新價值觀，就是一種遺民心態。例如在「後現代主義」時期，仍有不少「寫實主義」和「浪漫主義」的遺民。

飲食上也有遺民，剛來美國時，我就是中國菜的死忠支持者，吃不慣西餐，又吃不到中餐，胃腸形同「淪陷」了。既「不肯死（捱餓）」，又「不願降（改吃西餐）」，遺民心中的矛盾痛苦，可想而知。

還有許多華人定居美國多年，上班時，說英文過美國生活；下班回家，說中文過中國生活。既不能維續傳統，也無法全盤西化，立場模糊不清。也是一種遺民心態。

南宋滅亡後，詩人及畫家鄭思肖擅畫蘭花，卻不畫根和土，別人問起，他說：「山河破碎，就沒有根了。」因此，「無根的蘭花」就成了遺民的心情寫照，也是移民的心情寫照。

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鄉愁如愛情，是一種疾病、一劑良藥、一道甜點。它是文學、音樂、戲劇的最佳題材。移民漂流的心路歷程，感人肺腑，動人心弦。到二十世紀中期，已成為文學、哲學的主流，如卡繆的《異鄉人》便贏得諾貝爾文學獎，並引發「存在主義」思潮的風起雲湧。而美國華人的「留學生文學」，也應運而生。

留學生文學、移民文學，雖然具代表性和時代意義，並有很大市場潛力，但它卻面臨一些難題，可以歸納為「四大難寫」：

有一類題材是「不必寫」。那就是一些粉飾太平、無關痛癢的內容。例如到名勝古蹟旅遊、到美國朋友家請客、自我感覺良好等。

另一類題材是「不敢寫、不能寫」。特別是一些敏感話題，例如種族歧視、身心騷擾等。如果證據不足，怕涉嫌毀謗。若激發抗爭、提升衝突，也於心不安。

還有一類題材是「不想寫、不願寫」。那是指一些窮途末路、擔心受怕、受苦受難的情節。作者需要有極大勇氣，才敢稍稍觸及。

剩下不多的題材，則是「不容易寫」。若文筆不夠精巧、表達不夠完善、立場不夠正確，就辜負了如此感人的主題。

雖然有這麼多顧慮禁忌，但描寫留學生、移民的文章，卻還是不能不寫，否則就無法向這個時代、這些人、這些事，作一個完整的交代。

古人也有許多抒發漂流異鄉情懷的文學，在古詩詞裡，可以信手拈來。李後主說：「無限江山，別時容易見時難。夢裡不知身是客，一晌貪歡。」還有，秦瓊賣馬、林冲夜奔、蘇武牧羊、四郎探母等等，古代流落異鄉的淒苦感人的故事，永遠演不完、唱不盡。

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美國是全世界移民者的樂園。各色人種，大致兵分兩路：一路從兩河流域向西走，跨越大西洋，登陸紐約；另一路從黃河流域向東走，跨越太平洋，登陸加州。最後殊途同歸，都在美國會師。

從「五月花號」、獨立戰爭，到西部開拓，是以農牧業為主的第一波移民。工業革命後，由鋼鐵工業領軍的第二波移民，種族文化背景更加多元化。於是，美國這座全球最大的鋼鐵廠，就被稱為「民族大熔爐」（Melting Pot）。1908年舞台劇《民族大熔爐》開演時，老羅斯福總統親臨觀賞，並大聲叫好。

後來鋼鐵業榮景不再，人們也逐漸認清，各民族文化其實並未完全融合在一起。有人就提出「民族沙拉盤」（Salad Bowl）說法，認為各民族文化各有風格特色，若只是攪和在一起，較清爽健康，可能比融合還好。

現在亞洲移民漸多，年節之際，觀察各民族文化交流互動，倒比較像個「民族大火鍋」，雖非融合，也非攪和，而是調和鼎鼐，將豬牛魚蝦蔬菜各樣食材，用文火熬煮，使之水乳交融，我中有你，你中有我，別具一番滋味在心頭。

我在求學時，有一次到同學研究室聊天，他是位虔誠基督徒，在他桌上我看到一本精美中文聖經，好奇翻賞一下。在舊約《創世紀》，我發現他特別用紅筆在一段經文上劃線：「耶和華對亞伯拉罕說：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國，我必賜福給你，地上的萬族都要因你得福。」由此可見，從猶太教、基督教的角度看，世人移民海外，絕對是出於「上帝的旨意」，先知亞伯拉罕就是移民先驅。從佛教的角度看，不妨看成一部赴西天取經的《西遊記》，若不受足九九八十一難，豈能修成正果？而從儒家角度看，「天將降大任於斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚」，移民海外無疑正是最好的自我鍛鍊方式，在國內縱然是抗壓力甚低的「草莓族」，一旦出國遭遇逆境煎熬，也會磨練出一份堅苦卓絕的高尚情操。

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每個移民的美國夢各有不同機遇造化。有時美夢化為夢魘，有時機運變成噩運。最後夢圓、夢碎、夢醒的方式，也各不相同。

舊金山華埠的源起，始於1849年的西部淘金熱。趕來淘金的人潮，歷史上稱為「四九人」（49ers）。舊金山灣區一個超強足球隊，就取名「四九人隊」，有人怕別人聽不懂，直接譯為「淘金客隊」。那些「四九人」淘金客，造成了華人移民的第一波。

到了1949年，由於中國政局轉變，出現了華人移民的第二波，這一波連結著台港留學生、新移民，一直延續到上世紀末期。這新一輪的移民，基本上是一群尋找世外桃源的「避秦客」。或許可稱為「五零人（武陵人）」。

華人旅美願景也隨時代而改變，過去盼望「落葉歸根」，今日寄望「落地生根」。我多年海外生活，雖非那麼愜意，也非那麼淒苦，如今回首來時路，也有風雨也有晴。雖只是春夢一場，卻留下無數甜蜜回憶。